這個時代，人們的成長過程裡，總是有家人親戚得了重病不治，這個時候，佛教的宗教力量就能延伸，治好了是佛主顯靈，治不好是因果報應，鄭春華、高殷幼時都曾得過疾病，接受過僧人的祈福，某種意義上，佛教承擔了這個時代並不健全的醫學對人們的關懷需要，有時候需要賑濟災民，各地的郡望世家也會和僧人們一起合作。
所以多為女性僧侶的妙勝寺雖然正面的政治力量不如舊時的七帝、如今的合水，但在女性群體中的影響也十分強大，歷史上高殷的正妻李難勝在高殷死後被迫出家，就是在妙勝寺落的發。
不僅是鄭春華，高殷的母后李祖娥、大小堂姐也都可以透過妙勝寺聯絡起來，以她們四人為核心，形成一個貴族上層的女性佛社群體，去壓制婁太后的部分影響力。
即便是婁昭君自己，也是非常崇佛信佛的，一旦她在這裡迷糊了些許，就會對她個人的形象有著巨大的打擊。
即便她自己不迷糊，那她身邊的宮人呢？女僕呢？多數都是沒有文化的愚婦，婁後的重要性絕對比不過她們的丈夫子女，宗教與輯事廠的力量結合在一起，就能反向滲透婁太后的身邊人。
高殷將鄭春華放在腿上，兩人依偎在一起，他清點腹中的故事，供鄭春華挑選：“此前白蛇的故事你很喜歡，我寫下來，還有一個叫倩女幽魂的，也很有趣……”
高殷將自己知道的一些與佛教相關、或者本身足夠好玩的故事念出，宮人在一旁抄錄，最後由鄭春華抉擇，整理出一份新的志人小說集，專供女性閱讀。
之後高殷又與鄭春華討論著，將三國演義再度魔改。
三國演義熱度已經在鄴城中鋪開，正朝齊國邊緣緩慢擴散，一部分是蹭了佛教熱度，以及用了新潮的轉世輪迴設定。
而今已經是攜民渡江的情節，也對應了現實裡高歡用詐力取得六鎮邊民信賴的事實，只是高殷修改為了劉備靠仁義所得。
赤壁之後，就是劉備取荊州，甘露寺，入蜀中的故事，此前的軍爭戲份太多，不適合女子觀賞，在這裡也要修改。
高殷將孫策設定為項羽轉世，從西楚霸王轉生為江東小霸王，那虞姬自然是他的妹妹，弓腰姬孫惠了。
孫尚香是民間戲曲的稱呼，孫惠則是高殷給她取的新名字，一來這樣倫理關係就亂了，前世的夫妻今世為兄妹，因為劉備的設定是劉盈轉世，孫惠嫁給劉備，就是嫁給前世仇人之子，且項羽曾經說過要烹殺劉邦的父親，那他今生的父親就死在劉家人手中，前世的身份他比劉備高一輩，因此他死後劉備才來到江東，又接手了他的妹妹和荊州這塊地盤。
這裡面帶著強烈的政治隱喻，孫惠這個名字，高殷可不是亂取的，因為劉備影射的是高歡的豪俠面與早年的落魄經歷，因此對應的妻子就是劉備早年的妻妾，甘、糜兩夫人，甘氏名作甘琰，糜氏名作糜昭，而此前提到過曹操將蔡琰贖回的事情。
蔡琰就是後世俗稱的蔡文姬，本該字為昭姬，後來避司馬昭的諱，改為文姬，因此琰、昭二字就是影射改名的事情，也就是說甘琰、糜昭合在一起，就是婁昭君的指代，恰好劉備就曾接受過糜氏的資助，與現實中高歡接受婁氏資助是一樣的。
那麼甘琰、糜昭的經歷是什麼呢？是攜民渡江的時候，曹軍將至，不得已而投井。
而劉備因此無妻，恰好與江東有政治需求，進而續絃孫惠。
對應在高歡個人的經歷而言，就是婁昭君被迫放棄正妻之位，讓茹茹公主作為高歡的正妻——高歡死後，又由高澄繼承。
巧了，高澄字子惠。
又巧了，劉備的陵墓叫做惠陵。
所以孫惠是劉備的正妻，同時也是孫權的妹妹，孫惠的身上一部分指代了高澄，又與高澄高洋是兄弟的這層關係對應上了。
而糜昭的轉世，就設定為了劉盈的姐姐魯元公主，更巧的是魯元公主曾經被婁敬建議嫁去匈奴，呂后阻止才作罷。
倘若魯元公主與匈奴王子性別對調，就是高歡之子與茹茹公主聯姻之事。
所以對孫惠的稱號，高殷沒有選擇原先《三國演義》中的梟姬，而是選擇了吉川英治的“弓腰姬”，因為茹茹公主嫁給高歡的時候才十幾歲，作為柔然蠻子，她弓馬嫻熟，引角弓仰射翔鴟，應弦而落，在孫惠身上著重強調了這一點。
這裡面的隱喻雖然隱晦，但熟知東魏舊事的人只要照著三國與漢初故事去對應，那就越扒越有，於是便可以得出劉盈睡魯元公主、娶虞姬等解讀，這種帶著一些倫理的邊角料最是迎合人的陰暗心理，如果再結合齊國時政那就更要爆了，不愁三國故事不火。
而這需要一定的漢學功底，又有效地排除了婁昭君這些不讀漢書的鮮卑人，儘可能讓他們後知後覺——如果高演這種讀得懂的敢去他老媽面前大談這些隱喻，高殷也是很佩服了。
