天保十年，正月二十四日。
高殷是去年十一月中旬來的，如今來到這個世界，也已有兩個月了，可以說他小小的改變了齊國的走向，但還不夠。
在風氣上，他所發明的舞臺劇目本身就新奇有趣，加上各方目標明確的傳播，在貴人中受到歡迎，因而成為了世面上的新潮流，倡優們聚集起來，逐漸發展出新的行當，形成一小批專門負責演戲唱曲、走街串巷的戲班。
在宗教上，太子的地位越發牢固，傳說他出行之時隱有佛光，夜間月光揮灑大地，因此太子得知許多人世間的奸邪兇惡，大都督府審理與斷案時往往能夠點出關鍵、給案件一個合理的解釋，月光王的傳言已深入人心。
鄭良娣與他成親不久，就夜夢菩薩，得授了一套瑜伽修煉法，而今在東宮建立居室，教導宮僕們修行，繼而有更多的貴族女子加入其中，形成了以李祖娥為首、穩定的貴婦圈子。
文襄的兩位公主也得到至尊的賞識，入後宮拜為女侍中，協助皇后管理宮闈之事。
如果北齊是一個邊疆穩定的大一統王朝，那麼這一套下來，高殷大概也許能穩坐皇位了，但而今是三國亂世，以軍力為勝，因此高殷自無遮小會後的時間，除了些許庶務，都放在了填補軍力、掌握軍權上。
畢竟這可是他未來倚之保命，乃至政變奪權的本錢，不下苦功夫可不行。
雖然他不會，也不必去做冒頓，可模仿這類風格進行操演還是很有必要的。
爾朱家族之所以能在魏末崛起，很大程度是因為爾朱榮這個人有點逆天的，提前預見到了魏末的動亂，在起義初期就組建了一支強軍，將自家的財產轉化為了軍事實力，進而上桌開賭。
爾朱榮經常打獵，按照軍陣的做法來設定兵士，遇到阻隔險要，人馬也不得迴避，圍獵的虎豹如果衝出重圍，那負責的將士就得處死，因此他的軍隊訓練嚴格，紀律嚴明，又保持了游牧民族的風格，指揮體系簡明有力。
戰爭是人與人的狩獵，狩獵是人與獸的戰爭。
狩獵就是爾朱榮保持軍隊戰鬥力的方式，這並非他獨創，這是游牧民族的老傳統了，狩獵是游牧民族的衣食所繫，也和戰爭有著相似之處，都是打敗對方剝皮刮骨，後面的蒙古人與女真人也同樣如此。
爾朱榮的獨到之處，就是將狩獵與軍隊陣法相結合，將虎豹獵物當做弱智的敵軍來打，不僅磨練了隊伍，而且強化了士兵的自信，又能得到獵物與他們共食。
高殷的府兵也存在著排資論輩的問題，有不少富家子弟和貴人子侄入了府，還有從京畿府調來的兩萬五千士卒，新入的府兵們擠壓了他們的待遇，必然會引起仇視和排擠。
因此高殷的舉措便是平日訓練，特定日期就帶人出城狩獵，一方面是模仿爾朱榮的訓練之法，第二是狩獵可以隨自己心意選擇人手，透過這種行為給部下之間營造出格差，唯有讓自己看上眼的人才有資格狩獵，讓他們把這個當成親近與榮耀，進而培養忠心。
他給自己制訂了嚴格的計劃，反正十三歲的小子，正是長身體的時候，他也不缺營養，那就往死裡練，每天第一件事就是檢查士兵們的訓練，然後就會回到他的大都督帳中，精選的武師和將領在這給太子喂招，那些在訓練中表現出色的上等軍士也會被選擇幾名召到帳內，與太子玩角抵、摔跤、相撲。
高殷自己也要在軍事方面精進，無論是自身的戰力還是指揮才能，都要在實踐中鍛煉出來，就算不能成為名將，好歹也要知兵懂軍，在軍隊中有威望。
而對於看不過眼的舊人，高殷也有著辦法，他讓部分眼線進入府中，幫他在底層蒐集哪些人有所不滿，然後在訓練時挑選出來，讓這類人和他不滿的物件練手，按照結果進行獎賞。
無論勝負，這人都會震驚於自己的遭遇，一次兩次也就罷了，次數多了，人們就會對高殷的能量有所忌憚，聰明的人知道是太子在府中有著耳目，不敢再輕易抱怨，而更多的人願意相信太子不僅有佛主指引，還有著仁義心腸，用這種方式化干戈為玉帛。
“舉頭三尺有神月，東宮蓮開九朵明。”
像這樣充滿影射性質的童謠，在鄴城乃至幷州擴散開來。
齊國本身就有著春蒐、夏苗、秋獵、冬狩四禮，也就是不同時期的狩獵，如果是天子蒐獵，應該是領軍將軍督左翼，護軍將軍督右翼，大司馬中央指揮各軍，而高殷是太子，便由為太子太師侯莫陳相督左，太傅薛孤延督右，已經擢升為左司馬的高孝瓘與右司馬高延宗居中指揮。
以十日為標準，每五日為春蒐禮，一日行軍，一日用來偵查、規劃蒐禮的範圍以及駐紮點，之後兩日用來射獵，最後收集獵物、論功行賞並回城。
陪同狩獵的人員休息兩日、正常訓練三日，再度挑選人馬進行春蒐，而今已經是第四次。
此時的高殷身著戎裝，騎著馬與眾將漫步在野外，一邊慢踱，一邊尋找獵物。
“這樣是否太辛苦了些？”
高睿看著心疼，在旁邊勸阻：“要不休息一會吧。”
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