在高殷準備的時候，兩方在內外城相互對峙，隔牆而罵，齊軍狂攻多時，又奪佔了外城，士氣難免鬆懈。
半日之內就打到這個地步，高殷也沒有料到，因此趕緊接近龍頭城門，逼得後軍不得不跟進，將外城團團圍住。
部分飛鴉軍在馬尾後繫上樹葉，身後扎著旗幟，在城外四處周旋舞動，營造大軍源源不絕的假象。
就在這煙塵之間，突兀的多上許多棺材，彷彿從冥土中召喚歸來的一樣，令周人止不住地驚愕。
實際上抬來的棺槨數量沒有那麼多，大部分是就近發掘搬來的，更多的是開棺之後把東西取走，就丟在那裡。
然而這個東西的象徵意義大於實際，見到這一幕的周軍眼睛都瞪直了，活人生不如死，就連死人也不得安生。
“那、那是我阿耶！”
這樣的驚呼在內城此起彼伏，誰忽然看見自己死去的父祖不會激動呢？何況是在兩軍交戰的城牆上，互相之間都是最後一面。
“真是感人至深的畫面啊。”
高殷嘖嘖，獨孤永業和斛律羨對視一眼，同時想起了一件事。
至尊用薛嬪的骨頭作唱，太子也不遑多讓。
敢死營計程車兵又多了一項額外的任務，用繩子拴住這些骨頭，吊在城門、鋪在地上，與其說是預防周軍反攻外城，不如說是挑釁。
齊軍則肆無忌憚，這又不是他們的爹，何況弱者就是要被強者狠狠踐踏！
敢死營計程車兵不久前都面有難色，於是高殷給了他們一項福利，若是發現自己的親屬，可以帶走自己保管。
“至於那幾家的，找到了吧？”
得到肯定的答覆，高殷很開心。
古代同宗同族的內部仇恨，有時會比外姓之間還要深刻。畢竟外姓可以聯合，可以通婚，而一族之內關於嫡庶子、宗分家的爭端，就可以打上幾百年。
就像大一統帝國的皇權往往會趨於集中，抽調各地稅賦與民力集中供給朝廷一樣，宗家也會吸收宗家的錢糧和田產，並承擔照顧分家的基本責任。
而這世上的問題往往是不患寡、患不均的，無論宗家嘴上說得如何好聽，最後得到的利益，一定比分家要豐厚，除非分家另尋出路，建立自己的基業，否則就逃不了被奪取的宿命。
而且土地終究是有限度的，如果一脈單傳，父祖傳下來的田宅就還能勉強維持；若是開枝散葉，兄弟眾多，即便是一家人，也要各自須尋各自門，所謂的東祖西祖、二房三房，就是這麼來的。
因此即便同為一姓，各自生活際遇也有高低，在外人看來都是一族，但關上門來自家論起輩分——哼，誰知道你是誰！
戰亂的年代則更是如此，各自分屬不同的國家，就更要表現得自己與身處敵營的同族敗類不共戴天，因此歷史上的諸葛瑾、亮兄弟雖然沒有故意分別投資吳、蜀，諸葛誕更是跟他們扯不上關係，但書裡寫諸葛家族三國分開下注，“蜀得一龍、吳得一虎、魏得一狗”，卻讓這個時代的人非常認可，這就是南北朝亂世的常態。
河東幾個大族的祖墳是重點查詢物件，除了裴氏的，看在裴訥之的面子上不動，薛、柳的就根據投效的物件來了——因為河東落入周人之手，所以投奔齊國的薛氏柳氏族人要麼就放棄了，要麼就遷墳，儘可能讓老祖宗遠離前線陣地。
這一代投效周國的大族子弟，因為戰亂的關係，多半將自身安葬在供職之處，例如長安，這樣也不用每年跑回河東祭祀。
但祖宗的墳墓還是不會輕易動的，幾百年的老世家，少說都有上千具，抬棺行進比奔襲打仗都麻煩，還晦氣，長安也沒那麼多地方給他們重新安葬，也就暫時先遵循祖制。
因此現在留在這塊地方的宗族祖墳，大多都是周國那邊的，高殷動起來不心疼，也沒有招募的打算——越往後深入，這些大族對他們齊軍的抵抗心理越重，高殷也不想統他們的戰了，只靠談是談不出天下的，還是要徹底消滅一群人，才能給自己清理出更廣闊的天地。
說得更陰暗些，自己在這裡亂殺河東豪族，齊國內的同族沒準還會幸災樂禍，覺得他殺得好，把周國的同族殺完了，那剩下的主房、嫡脈，可不就是他們家了？早該圖圖了！
周人也想不到祖先還有重見天日的劫難，直到齊主來了，他們的祖先才破土而出，用另一種方式為齊軍效力。
。片碎多更摔或，品葬陪出掉或，落摔中從骸枯，開撬被槨棺
。嚎哀在魂靈的先祖是像，響作嘎嘎中風在木棺的壞破被，起架高高被柩靈的先祖，的別特是家兩這，氏柳和氏薛是其尤
：話傳他替人有然自，鞭馬起舉殷高
”！了丟弄給都先祖的己自把果結，命賣氏文宇為，孫子肖不的樣這氏柳、氏薛著跟！子樣麼什了害人東河把，們你看看！輩鼠中關“
”！滅覆賊反了為們你著看眼親要還，鞭來出拉被要僅不！的慘夠真也先祖的們你！人東河“
。樂哀起奏旁一在吹鼓，槨棺打鞭馬用，鼓打鑼敲始開兵車程計軍齊，著說
。相方神之鬼驅疫逐的載記所》禮周《演扮，盾揚戈執，裳朱玄，皮熊套頭，面假的眼金隻四有著戴的頭領，列佇好站兵士群一
