其實這於禮不合，道德是做給人看的，禮數不周全還不如不做。
高殷昨日才死了弟弟，今日又和妻子混在一起，雖然還不是正式的服喪期，但傳出去，多少也會有損名聲。
若陪伴之人是鄭春華這樣的世家之女，多少都要勸諫一句，高殷也就欺負突厥人不太懂這個，他現在迫切需要發洩鬱悶的情緒。
一曲終了，只剩下兩道喘息，高殷拍打著肚皮：“你餓了嗎？我有點，還沒用膳吧。”
鬱藍撥開他的手：“先洗澡吧，我的頭油了，又癢。”
“別洗，待會我讓膳房的人來拿，用來炒菜正好。”
鬱藍氣嘟嘟地拍了他一把，高殷毫不客氣地還擊回去，打得鬱藍潮紅難褪。
聞訊而來的婢女難掩笑容，鬱藍啐了她們一口，自己匆匆穿衣。
早期游牧民族一般都有很強的游牧習氣，不僅在於窮山惡水出刁民，苦窪地出來的戰鬥力強，而且因為環境險惡，大家必須抱團才能生存，導致所有人都要出力，而領袖也享受不到哪裡去，有很強的家族屬性。
數百年後出現的金國女真人就是一個典型，在宋朝那邊的記載裡，記錄了金國貴族們做決策的時候，一般是先聽小貴族的意見，大貴族們集中討論，最後商討出一個共同的結果；有時也會選擇在河裡，一邊互相搓澡背，一邊討論軍國大事。
女真百姓殺雞，能請上金太祖完顏阿骨打吃飯，之後宋金締結盟約，阿骨打也請宋使吃飯，宋使發現端菜的居然是阿骨打的妻妾。
後來的金太宗有一次私自從國庫裡拿二十匹絲綢給妻妾做衣服，就被女真大臣們打了二十軍棍。
這些都是因為早年部落制度留下的風氣，後來進入中原，學到了漢人的套路，這種淳樸的氏族思想就消散得無影無蹤了。
這個時候的突厥人也是一樣，正是這種為了生存優先於戰鬥力，進而各方願意妥協、達成一定平等的政治生態，讓游牧民族在早期得以合理分配戰利品，就此保證了進取的積極性，迅速擴張版圖。
體現在鬱藍身上，就是婢女們雖然出身卑微，但跟她久了，也如同異父異母的親姐妹，主僕的屬性沒有中原那麼深刻；在她們面前出羞，自然不好意思。
“我問問父皇，是否可以在鄴都安置兩千人。”
高殷撫摸鬱藍的髮梢：“白馬那邊再放個七千人，也快過萬了，我給他們弄額外的編制，同樣入我八旗。”
鬱藍壓不住嘴角，高殷並不排斥她這個境外勢力的幫助，是一個好現象。她在齊國的話語，也會因為軍隊而更有分量。
兩人洗浴完畢，出來時已經備好了膳食，這次的檢查嚴格許多，不僅醫生會檢查成品，而且還有和貴人們同齡甚至更幼小的宮人在等候試吃。
若無事，對她們而言也算是福利，還能在太子跟前露臉；若有恙，那家裡人也能得到撫卹金，所以不少宮人都躍躍欲試，希望能得到這份差事。
之前的典膳郎、司饌也都已經被撤職，因為他們的不忠誠，高殷險些喪命。
換掉的這些宮人，本來也該由宮中補充，高殷覺得不妥，怕太后也摻沙子，因此委託母后和良娣，從她們家族內尋找合適的人選入宮當差，不少鄭氏族人就此進入東宮，成為太子的臣屬。
鄭春華早早在這恭候著，等太子和妃就席主位，便起身使用禮器為二位斟酒，象徵性的做完服務後，回到自己的位子上。
作為未來的最高統治者，高殷的物用都和普通人不同，何時飲酒、用餐，都有著嚴格規定，舞姬和樂伶自屋外湧入，準備開始表演，一旁的典膳郎和司饌則觀察高殷和妻妾們的舉動，若有失禮之處，出言勸諫乃至上奏天子也是他們的職責。
再好看的舞蹈，天天看也會厭倦，而且這時候的娛樂和後面差得太多了，對高殷來說沒什麼衝擊力，因此高殷揮手：“不需要奏樂。”
西河王新喪，這符合禮節，臣下會意，示意舞姬退下。
三個年輕人沉默地吃喝著，這還是他們第一次正式聚在一起用餐，兩女要精誠合作，一起支撐太子，但這時代的婦妒風氣，隱約將氣氛渲得詭異，平靜的鄭春華與時不時呵氣的鬱藍，高殷簡直能看到從兩女的眼中躍出電芒，在自己的眼前擦碰出火苗。
“把劉逸也叫過來，一起用膳。”
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