高殷不明白，為什麼隋人不走這條路線，以宗藩、君臣而不是以姻親、兄弟之國的關係對高句麗進行攻略。
不過細細一想，或許答案就藏在北周內。
隋朝是自北周體內破體而出的新生國家，也承襲了周國的許多弊病，特別是表面復古弘揚周禮、實際上提高鮮卑地位的各項改革，而北齊作為漢人卻因為內鬥導致漢化推行失敗，這下場肯定讓普六茹堅引以為戒。
所以他不僅在肉體上徹底消滅了宇文氏，還在精神上學習北齊的禮俗，瘋狂推動漢化改革，頗有一種皈依者狂熱的傾向，那麼對於高句麗保持著一種輕蔑的心理也就可以理解了，若是不以高高在上的姿態面對高句麗，甚至發表高句麗人原本也是漢人的暴論，那就會被諸多漢人文士掀起老底——
“你老楊家這麼說是因為你之前就是精神鮮卑人！”
“老楊家？普六茹家！”
隋帝們或許可以防得住當世，但防不住後世，只要他們知道魏末元修的混賬事和東魏孝靜帝那超級英雄般的記載，同時有正常人的腦子，就能明白類似的筆墨將來也會用在他們身上，所以沒有在這些地方去觸碰漢族文士的神經——不是做不到，而是沒必要，收益和風險不成正比。
但局面回到齊國身上就不一樣了，高殷自己就是鐵血漢儒，這被鮮卑人詬病深重之處是漢人擁護者最驕傲的地方，此刻卻成了針對他們的本錢。
高殷命人取來北朝的部分史籍，以記載慕容燕國、尤其是後燕的史料為主——這倒和公務員考試無關，而是在此前和高句麗接觸後，因為後世對某國的印象，高殷開始查閱北朝和高句麗相關的史料，因此對此記憶猶新。
燕國作為胡人政權，在南北朝的歷史、尤其是河北與遼東這些地方具有著重要意義。由於北魏消滅了後燕和北燕，二國大量的高官貴族投向北魏，像赫赫有名的文明馮太后就是北燕末代國君馮弘之女，所以燕國雖然早已滅亡，但其影響綿延至現在，甚至是如今齊國的基礎之一。
比如沒有文明馮太后就沒有孝文帝的改革，就不會導致六鎮之亂、或以另一種形勢爆發社會矛盾，高歡一個漢人也就可能不會在這種社會背景中脫穎而出，以至於建立東魏，號稱繼承孝文帝改革的遺產。
因此燕國也在北朝留下了大量後世看不見的珍貴史料，這些在後世應該記載在唐人所著的《晉書》和宋人司馬光編纂的《資治通鑑》上。
侍從們取來史籍，高殷細細翻閱，很快找到了他想要的內容，用紅筆劃上標記，而後讓侍從給臣子們傳閱：“眾卿且看。”
【雲，高句麗之支屬也，燕王皝破高句麗，徙於青山，由是世為燕臣。】
【祖父和，高句驪之支庶，自雲高陽氏之苗裔，故以高為氏焉。】
因為出身遼東，燕國經常與高句麗進行友好交流，比如慕容皝自統三軍出兵高句麗，直搗高句麗國府丸都城，最終搶掠民眾五萬餘人，焚燬丸都，得勝而回，高句麗始臣服於燕。
在這一戰中，慕容皝將一群高句麗人遷移到青山一帶，從此他們世代成為燕國臣民，其中有一個人叫做高和，是高句麗的旁支宗族，自稱是高陽氏之苗裔，故以高為姓氏，高陽氏即黃帝之孫、五帝之一的顓頊。
我也是中原人，我也可以愛中原！
這其實就能側面印證高殷認為高句麗人早先也是漢之遺民的說辭，至少比鮮卑這種純粹的異族方便得多。但高句麗人自己認為和中原的世人承認還是有區別的，而這區別掌握在有解釋權的人手中，此時這個獨一無二的人選毫無疑問即是高殷。
哪怕不能立刻用來征伐高句麗，但以此為論據，和高句麗建立王室姻親關係卻毫無法理上的問題。
而且繼續延伸下去，就能發現一些更弔詭的歷史痕跡：
北燕開國君主高雲初仕後燕，慕容寶為太子時以武藝侍東宮，後來擊敗了叛軍，被慕容寶收為養子，賜姓慕容氏，因此改名慕容雲。
後來在馮跋馮跋等人的支援下推翻後燕，恢復高姓，即天王位，國號為燕，但兩年後又被馮跋殺且篡位，也就是說這段時間的燕國，短短幾年間就換了鮮卑、高句麗和漢人三族為君主。
雖然馮跋是用高雲的慕容氏資源來變現，自己再鳩佔鵲巢，但這同樣能說明高句麗人也能揹負一定的中原王運，或為王者之前驅，在中原民族的純粹性上或許會有被汙染乃至被解構的風險，但……現在的中原民族很純粹嗎？
至少就高殷這個現代人看來，只要將這個時代一切的不服逆民全部打服、壓制、統治個幾十年，就能建立起一個文明共榮圈，後世的人想要分離，也無法解釋這段時間的民族敘事，最終也只能向高殷建立的文明敘事體系所妥協。
北魏將二燕的貴族相容包並，甚至連南朝都在和高句麗頻繁互動，反觀同為鮮卑的魏朝分裂成二國、南北漢人也在不同的勢力下互相攻伐，民族敘事在這種背景下實在是爛成一鍋粥了，儒家學者辯經起來也很痛苦，還不如自己成為東亞天下唯一的太陽，率領各民族進行一次大大的重整與擴張，就像部落時期的黃帝、封建時期的姬周、帝制時期的劉漢一樣，帶著各民族再次升級，成就一個新生的、不只是中原還是東亞的、影響更廣泛的、為整個亞洲奠定文明根基的民族。
即是齊族。
若能做成這件事，那高殷真的等同於再造華夏了，比起歷史上的李世民來，功業只會高而不會低。
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