高殷抬起頭，像是在李祖娥胸前盛開的花蕊，他所見的是李祖娥的真實面目，一張滿是期待與惶恐交疊的愁容。
據說美人最能展現魅力的模樣無非歡笑與哀愁，此刻的李祖娥無疑是後者，似是為了在高殷面前維持住長輩的形象，她板著臉、稍有收斂，卻更顯出令人心痛的美麗，希望將世間美好都奉於其前，好解開她的束縛，露出真實的喜悅。
“母親……”
高殷雙手環住她的腰身，記憶中總是抱不住，或許是自己年幼，合不上大人的腰圍，哪怕她極纖細，等到年歲漸長，這權力已被高洋和紹德奪取，他無緣再續。
此刻一切都回到了小時候，他的雙臂箍住母親的身子，索取血親的依賴，實際上卻因為成長為大人，百倍千倍地回饋了這種依賴，讓李祖娥意識到自己無論在哪種方面，都能安心地交給眼前這個小小的大人物。
啊……這孩子，已經是男人了。
“您真美，真的。”
高殷的頭微微晃動，在李祖娥身上摩挲，享受著她給予的溫暖懷抱，又回以相等的溫暖：“就連懲罰罪人這種事也做得極美，換做我來，也不能比您做得更好。”
“這樣的賤人，就應當有這種懲罰……”
像是鼓勵一般，高殷的身體越發用力，在這小小的壓迫之下，李祖娥感覺自己的身體簡直要被內在的爐熱和外在的刺激給引爆了，一股被承認的愉悅充盈著身心，幸福得幾乎喘不過氣。
殷兒果然是理解自己的！因為……他就是我的殷兒嘛！
兩行晶瑩的眼淚自臉上滑落，李祖娥不想它們弄髒了高殷的髮髻，但又捨不得擺脫兒子的擁抱，只能將酒窩揚起，笑出一道弧度，讓她們向兩旁游去：“傻孩子……這麼……這麼惡毒的事，你居然還說美？”
“當然美了。”
高殷主動鬆開手，讓李祖娥一陣空虛，隨後便被擦去臉上的淚，又牽住了手：“您此舉不僅為我出了口惡氣，還貼合了鞠獄之義，將此擾毀國運之賊五虐祭神，下合人心，上合天道，豈不美哉？”
李祖娥心中安定，對兒子的誇讚泛起喜悅，又被吹捧得不好意思起來，輕輕搖擺起身子：“你這說的，不過是模仿漢高後，向仇人報復罷了。”
不理會李昌儀傳來的輕顫與低嗚，高殷笑道：“正是因為效仿高後，才說符合兵刑戲義啊。”
呂雉將戚夫人殘害為人彘，成為古代宮廷鬥爭殘酷的典型象徵，也為她自己立下了殘忍狠辣的人設。然而在這行為的背後，是承襲黃帝以來的肉刑風氣。
稍有常識的中國人都知道，足球源自中國，古稱蹴鞠，戰國時期就已經流行，從漢代開始就是訓練士兵的手段，然而在最初，它卻屬於當時的軍隊儀禮與藝術之一。
所謂的藝術就是能夠不透過言語，直接進行觀摩就能感受其美的活動，諸如繪畫、雕刻、建築、詩歌、音樂、舞蹈。後世有人喜歡說印度電影動不動就跳起舞來，然而這是一種導演慣用的表現手法，能夠快速地不用文字和臺詞交代，就能迅速讓觀眾理解劇中人物感情的手段。
開心時候就喜歡唱歌跳舞，不開心的時候就唱歌跳舞來發洩，這是人類的本性，所有承載人類情感的活動達到了一定水平，就都可以稱之為藝術。
正因為人與人之間有著厚厚的心之壁，所以在超越肉體的阻隔、感受到他人內心、靈魂進行交流的時刻，才格外令人感動。
蹴鞠就起源於這種情感之上，它遠在商代就已經出現，傳說是黃帝戰勝蚩尤後所創，在這段傳說中，先是黃帝馴服猛獸、與蚩尤格鬥，然後是勝利後的狂歡和對蚩尤的報復懲罰，也就是用刑，即“兵刑合一”。
彼時能進行的社會活動很少，且通常和祭祀、軍事等活動息息相關，所以蹴鞠這項活動一開始就帶著極為濃重的兵刑色彩，《十六經》記載：“黃帝身遇蚩尤，因而擒之……充其胃以為鞠，使人執之，多中者賞。”
也就是說，最開始的鞠就是蚩尤的胃，就像現在的蹴鞠用動物膽囊當做球體一樣，黃帝在擊敗蚩尤後，將他剖腹切胃，拿來踢踩，以示雄威天命。
同時《山海經》還記載了另外一個知名形象——形夭與帝至此爭神，帝斷其首。
形夭即是刑天，作為炎帝之屬臣與黃帝爭奪神位，最後被斬去頭顱，以自身雙乳作眼、肚臍為嘴的形態存活。
這些故事人們耳熟能詳，但具體的細節已經不可靠了，或許古代有著對應的原型，後人將他們神化，所以其中超脫現實的部分可以不用細思，就跟寓言一樣，用來宣揚神代之人的神秘而已；但故事流傳下來的細節正好可以作為分析的素材。
例如刑天的故事裡，其以腹部為新面孔，整個身體軀幹成為了新的“首級”，那他原先的頭去了何處？從黃帝發明了蹴鞠運動來看，或許他的頭被拿來向上天祭祀，或是更殘酷一些，就直接成為了鞠。
。說傳的”首斷天刑“了為化演人後被，裡錄記了在留，仇復敵勝、佑庇靈魂求以孔面的士將去死上畫間腹在，袍同的人之首斬死殺帝黃被是便天刑而。段手的人敵懾威時古合符很，踢球當們它把，級首的人敵下割，後以人敵勝戰
。事故的來後了形而從，寫改給錄記段這將，後夏華統一，落部帝炎納容收吸落部帝黃在以所，來毒惡薄刻出顯，悍兇過太蹟事的樣這是許或，了多腳順袋胃大的他比可袋腦的尤蚩竟畢，踢球當帝黃被袋腦了下割給都尤蚩的始開一疑懷重嚴殷高但，據證的確明有沒然雖此因
。式儀福祈等獅舞龍舞為變演，塊一在合融蹟事和說傳他其與或，消取被漸漸此因，險危的定一有節環一這馴於由來後，漢西至乃國戰秋春了到傳流期時帝五從戲板樣為作套一這，舞之戲遊歡狂和罰懲的復報尤蚩對後利勝帝黃現再是就也，鞠蹴是才段階二第，鬥格的搏或馴行進，之擒而”虎貙貅貔羆熊教“謂所，面場鬥格的尤蚩執擒和百服馴帝黃仿模是段階一第，節環個兩有，禮軍悍兇的一合刑兵是就鞠蹴的始開一，何如論無
。”域鞠“為載記》書漢《、”室鞠“為載記》紀漢《而，”中廁於置“後彘人做被載記》記史《，是係關的彘人做人夫戚把雉呂和析分段這
。”彘人觀帝惠孝召乃，日數居“言才》記史《以所？久多撐支能下境環種這在人的潰崩神且肢四去削被個一，臭惡常非此因，施便方，接相圈豬與常經為因，劣惡很境環所廁的代古而，地場的淨乾且曠空個一要需然當，活育為作鞠蹴
。貝寶看所廁來子兒帝皇的雉呂后太是就，來過譯翻接直為因，來起象得顯又這但
。了極至象就那，所廁去盈劉迫雉呂是要？嗎行不來過抬，啊貝寶看所廁去能不也帝皇，的媽老是算就？的裡所廁在藏貝寶把人有哪
。活狠的有都年千兩的整媽老己自到見後然，了去地沖沖興就然當盈劉那，的耍玩演錶看去是定不說，場球足去盈劉雉呂了變就事，了多許理合便，場球足代古是就也，域鞠是若但
。義意徵象的要重著有都人夫戚、雉呂、邦劉對鞠蹴且
。”來凰赤歌，節為地踏，臂連與相“邦劉與會還，後神祭黍豚以廟靈日五十月十年每，活福祈事軍的定一了擔承還時同，豔姿僅不人夫戚明說，歌軍旅戎為皆曲之歸塞塞出，”曲之歸、塞、塞出歌，舞之腰折袖翹為善“人夫戚
。蹴曰蹋逆足以。也蹋，蹴：曰》字解文說《
。此如常經是，次兩次一是不還且而，擊衝的大多造會靈心的雉呂后皇牌正對這知而想可，舞而鞠蹴、節為地踏臂連人二，舞鞠而視對含人夫戚與臂雙展，地跪單旁一在則邦劉而；鞠蹴躍跳盤踏又時同，舞之腰折袖翹做腰束袖長邊邦劉在就率機大很人夫戚，活鞠蹴行舉次每以所
。場力TA的雉呂蹴在是明分？鞠蹴在是哪這
：償補理心種一的落冷被年早己自對是也，辱和復報的舞而鞠蹴地踏臂連起一在常邦劉與人夫戚年當對是便，中之域鞠到丟，彘人為害殘人夫戚將雉呂以所
！吶看看我給蹴再，鞠變你讓在現，來？嗎秀前面我在子邦跟歡喜很是不？嗎鞠蹴歡喜是不你
