“嗯？”
高殷的第一個反應，是高潤真要謀反？怕自己事後調查，打算先下手為強？
可他很快就否定了這個想法，忍不住自嘲：自己的疑心病真是太重了，也許高潤只是想款待自己，感謝自己的救命之恩而已。
接著他又想入非非起來：莫非可以在馮翊王府中，見見那位赫赫有名的鄭大車？
這個想法也被丟棄，高殷覺得自己還真是貪心，總想這些有的沒的。
“多謝阿叔好意，但政務繁多，朕這幾日脫不開身，待有空時再去府上叨擾。”
高潤唯唯諾諾：“是了，臣沒想到這介，倒是臣冒昧了。”
你確實挺貌美的。
高殷拍了拍他的肩膀：“來日方長，總有時間，這次叫阿叔過來，是有件事要說。”
“至尊請言。”
全然不知此刻嚴肅的高潤已經做好了獻出母親的準備，高殷思索片刻，緩緩道：“阿叔覺得，我齊境內的釋教如何？”
什麼叫如何？至尊是想讓我說什麼？
高潤一時迷糊。他第一反應便是至尊對如今的佛教有所不滿，但想了想，覺得也不是如此，畢竟至尊登位，也靠著佛教做了不少宣傳，如今至尊乃月光王降世的傳說在齊國各地廣泛傳播，這自然離不開佛教的幫助，很難想象至尊會對佛教有什麼惡感。
不過他畢竟是皇帝……既然問出瞭如何，自然是對佛教如今的地位有所質疑，那麼結果也只有兩個，是覺得還不夠，或是已不配。
為了不觸怒至尊，高潤小心翼翼地回應：“我齊佛寺眾多，光鄴就有四千佛寺，全齊境內約有二百萬的僧眾，說是天下佛國也不為過。”
先報一報資料，再從至尊的反應中進行揣測，許多官話看上去是廢話，就是這個原因，要先打探出上級的深意，才好順杆往上爬。
“天下佛國……嘿。”高殷想起一件事，是所謂的五行異象。
高洋曾在東山設宴，投杯震怒，下詔西伐，也是“投杯而西人震恐”的出處；然而不久之後，他又哭泣著對群臣說：“黑衣非我所制。”
當時有術士稱亡高者黑衣，於是從高歡之後，每每出行，不想見佛僧，因為他們是黑衣，某次高洋自晉陽反鄴，又有瘋僧阿禿師稱“阿那瓌終破你國”，洋子以為這阿那瓌就是柔然可汗，鬱久閭阿那瓌，所以屢屢征伐柔然至其衰亡，而後人又附會到了背叛高緯投周的權臣高阿那肱身上，說肱字世人都讀作瑰，與阿那瓌音同。
這明顯是後人的附會手段，若是齊國以另一種形式勝利或滅亡，則又會有別樣說法，而操控這些說法的最大一股勢力就是宗教，也就是此刻盤踞在齊國身上吸血的佛教。
對這條寄生蟲，高殷心情複雜，一方面既需要他們來輔佐自身的皇權以穩固帝位，在自己坐穩皇位後，它們也隨之生長成龐然大物，輕易割捨不得，一如高氏皇權和晉陽勳貴之關係；
削弱了某方勢力，權力會進入短暫的真空期，但這不會太久，很快就有新玩家入局，而勝者則要揹負敗者的怨恨和世人的指責。
宗教尤其如此，它們撫慰人心的功能不是高高在上的皇權可以比擬的，或者說，皇權可以籠罩並控制住朝廷和官署的影響範圍，可天下如此之大，不能全部覆蓋，總有更廣闊的天地，而皇權只在十步以外、千里之內，出了這片領域，影響力就會大大削弱。
從本質上來說，中國皇帝其實就是部落首領+大祭司的統合，是神權國家中作為神的代表，是神的人間體。然而這人間體太過親近俗世，身邊的妃嬪、大臣總能察覺到這現人神的人面，發現其弱點；
再加上國家動亂，帝位傳承和朝代更替影響了這份不該變動的神力，大大降低了皇帝作為“天子”的解釋力度，因此歷代皇朝都要和宗教合作，以換取世人在精神世界的認可，其中最大的區別，便是佛教沒有一個在人世間的真神，保持了神的神秘性。
某種意義上，像日本這樣以天皇為吉祥物的國家反而保持了天皇家族的神秘性，一旦人事有什麼差錯，天皇也接不到真正的黑鍋，都是作為輔政的臣子們所犯下的罪責。
有些人意識不到這點，認為“教皇他有幾個師”，信仰的力量比不上武器的批判；可說這話的人死在自己的糞尿裡，其國家也早早滅亡了，而教皇與教廷仍在、且將一直延續下去。
同樣的道理，後世人認為三武一宗滅佛利大於弊，否定佛教對於皇權的支援力度，但那不過是因為另一股一神教的勢力取代了佛教的地位，本質上是一個宗教對另一個宗教的驅逐。
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