因此胡氏不再阻撓胡寧兒，但胡寧兒入宮的申請又被宮中阻截了幾個月，主要是太后看胡寧兒這傢伙不順眼，加之掌管部分宮中權力的永徽、永馨兩名公主也厭惡和高殷敵對的高湛之遺孀，以致整個乾明元年到二年上半年，胡寧兒都沒能見兒子一面。
因為高殷沒有處置胡寧兒，她本人便心存幻想，認為至尊對自己有好感，只是中間有許多人橫加阻撓，若自己親眼見到至尊，哀求一番，便能扭轉局勢；
得知至尊沒有殺死自己的孩子，還親自養在後宮，當半個兒子養著的時候，胡寧兒心中更加堅定了這一點，比起高澄遺孀元仲華，胡寧兒在委身這方面更加看得開，連高湛生前她都能和丈夫、和士開一起玩三人行，何況是為了孩子迎合至尊，在他胯下承歡呢？
若能用這麼低廉的成本解除禁錮，便是前世修來的福分，若是還能因此讓兩個孩子得回爵位、甚至更上一層樓，那反而是賺大了！
至於前夫高湛……這個死鬼倒在至尊腳下，一點用都沒有，還連累了妻子，現在才把他拋棄，已經算胡寧兒有情有義了！
今日入宮的事情，因為走的是後宮女人的路線，小事交給長秋宮等系統處理，而三四年過去，高湛遺孀的事情也不如之前敏感，因此申請呈遞到了管事的高永馨面前。
這兩個月，北宮發生的事情已經在後宮中人盡皆知，高紹德甚至因此被摘掉了太原王的爵位，高永馨也在床榻上知曉了高殷的政治態度，所以對胡寧兒也不由得抱有一絲同情；
此時胡寧兒提交申請，高永馨知道不會觸高殷的黴頭，也就准許了，胡寧兒得以入宮與孩子相見，在他們面前不斷貶損死鬼父親，而盛讚至尊對他們的再生之德，希望這些話語能傳遞進至尊的耳中；
誰知老天都在幫她，剛好就是今日，至尊帶著太原王給她的兩個孩子道歉，胡寧兒在屋中窺探，目睹現場後簡直要欣喜若狂，若不是擔心至尊對自己仍有成見，恐怕要立刻跑出來謝恩！
她正想著如何讓至尊得知自己的存在呢，好次兒阿儼便叫破了自己的存在，胡寧兒心中大喜，忙擺出扭捏恐懼的神色，一步步從房中挪了出來，滿面都是悲切。
“拜見……至尊！”
胡寧兒剛出屋門，便向著高殷所在的方向行大禮，高儼忙跑去問母親怎麼了，胡寧兒不說話，只是拉著高儼一起跪下，兩個孩子臉上的表情頓時變得難過疑惑。
見到這一幕，高殷微微動容，長嘆一聲，隨後拉著高緯的手，走到胡寧兒身前，又親手將胡寧兒扶起，這情境下，若胡寧兒不起，也只有他才有資格攙扶起胡寧兒。
“是朕沒教育好胞弟。”
胡寧兒心中飄然，面色更加哀慼，隱有泣聲：“只怪賤妾無德……”
多的她也不敢說，不然攀扯到高湛死亡的事情就麻煩了，萬一至尊覺得自己在陰陽怪氣，那就得不償失，只是一味哭吟，並感謝至尊的恩典。
胡寧兒作為王妃，自然是極其美麗的，而且不同尋常婦人，帶著一絲妖豔的氣息，令人忍不住想作踐；這樣一幅妖趫的面容，加上藏在衣裙下的腰肢暗中輕晃，盪出一抹隱晦的曖昧氛圍，對高殷的攙扶不僅未疏離，反而貼近了半分，微微用力以回應。
高殷聞絃歌而知雅意，他早就清楚面前這女人在歷史上的浪蕩名聲。
傳說北齊亡國後，太后和皇后一起下青樓賣身，這個謠言在後世有一定的影響力，而這個太后指的就是胡寧兒。
這確實是一則流傳甚廣的軼聞，但既然是謠言，那就是不實的，至少在正史中並無實證，只是在民國時期經小說的演繹而廣為流傳。
它之所以能出現，是因為《北史》和《北齊書》對北齊亡國以後，對胡太后的記載完全一致，“齊亡入周，恣行奸穢。隋開皇中殂。”
但這隻能證明胡太后到了北周，也是依然做著自己愛做的事，放縱地淫亂，一直到開皇年間去世，只能說胡寧兒是肉身菩薩，隨便給了，不能證明她真去賣了。
而對於北齊宗室女眷在齊亡後的舊業情況，史書只有一句記載：“陳宣帝太建九年，齊后妃貧甚，至以賣燭為業”。
胡太后和高緯皇后穆邪利，也就是高殷現在的妃子宋黃花“操著皮肉生涯”，以及那句“為後不如為娼，更饒樂趣”的名言，則是蔡東藩在《南北史演義》裡的藝術改編——用腳指頭想都知道，以太后之尊寵幸男子是玩人，做娼妓受恩客照顧生意是被人玩，肯定是前者更加舒服。
同時在某種意義上，也可以把鍋甩到女人身上，用女人淫蕩、紅顏禍水來掩蓋男性帝王的昏庸無能，這倒不是為所謂的女權開脫，只是中國的文人崇拜權威，所以習慣用各方面來替皇權遮醜，需要的時候紅顏禍水、宦官都能作擋箭牌，他們文人就可以和皇帝一起美美地隱身幕後。
胡寧兒雖然淫蕩，但也沒有到上腦的年紀，現在失去了權力，更知道自己除了一身美皮囊以外無有任何談價的本錢，與其說她歡樂豆上頭，不如說這是一次委曲求全的政治投資，求著至尊入股，從而恢復部分優待；
高殷心中瞭然，輕輕鬆開了胡寧兒，胡寧兒站在原地，細枝在風中微顫晃動，飽滿的果實跳躍，將衣服拉扯得有些變形，一時煞美。
還好高殷來到這個世界後四處征戰，久經考驗，不然換成他剛來的那段時間，只怕眼睛就陷進峽谷裡挪不開了。
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