高殷嘴角微微翹起，果然，這老頭很上道——或者說是已經跟自己一同實施了天下最大的陰謀，心氣衰竭，底線墜入谷底，任由自己擺佈了。
高殷對擺佈老和尚的身體沒什麼興趣，但玩弄其意志，用來實現自己的政治意圖還是很感興趣的：
“若一人自以為沙門，卻不研佛法，不崇菩薩，自比為佛，可謂僧耶？”
“此為妖賊也，於佛法之異端，豈能通性！”
法上篤定道。
這時有一人匆匆出班，太常卿邢邵躬身行禮，待高殷微微頜首，才朗聲道：“夫佛家之論，以為神明不滅，生死輪迴，故今生之苦樂，皆前生之業；今生之修行，皆來世之福。此說一齣，則民不畏今生之困，而寄望於來世之報；不恤父母之養，而傾家以奉佛門之供……是以佛寺日增，僧尼日眾。”
稍作停頓後，邢邵繼續道：“臣聞形者神之質，神者形之用，形存則神存，形滅則神滅，譬如薪盡則火滅，木朽則光消。若謂神能離形獨立，則人死之後，神當何往？若往而受生，則此生之我，已非前生之我；此生之業，何能及於來世？若來世之我，已非今生之我，則今生修行，為誰修之？若為他人修之，則愚莫甚焉。”
“今若使天下之民，皆知神滅之理，則不復傾財以奉浮屠，不為避役而求度牒，國有餘財、民有餘力，臣請至尊……廢諸僧免賦役之權，僧尼之數，裁以定額，則庶乎其可也。”
魯迅誠不我欺，邢邵上來就打算把佛教的天窗給捅開了，如果真按他說的這麼去做，那麼齊國兩百萬的僧尼就會全部失業，社會動盪，這十分之一的人口裡但凡有十分之一準備搞事，那就是二十萬的社會不穩定因素去鼓動其他底層，很快就能刷出堪比六鎮之亂的大叛亂，至少十年以內，齊國什麼都不用幹，只需要平叛就完事了。
宇文邕滅佛之所以沒有出現大規模的叛亂，主要還是實行方法和拓跋燾略有不同，“初斷佛、道二教，經像悉毀，罷沙門、道士，並令還民。並禁諸淫祀，禮典所不載者，盡除之”。
他不像拓跋燾那樣是個天生殺人狂，主要目的在於收繳財產，把僧尼重新轉化為編戶齊民，為國家增加賦稅和兵員；周國的府兵制是典型的耕戰體制。滅佛釋放的人口和土地，直接補充了府兵制的兵源和稅基，相當於國家把大部分寺田收歸國有，補貼了朝中公卿、勳貴和大頭兵們，也讓失業的僧人們失去了鼓動百姓叛亂的能力，甚至從某種程度來說，這種集資有利於國民經濟，百姓當然不願意叛亂了。
然而精神上的信仰被摧毀導致周天子的地位下降，以及大批人才外流到齊陳，是宇文邕無論是否預料到都無法阻止的，前者對周國皇權的戕害還要嚴重一些，基本為楊堅代周鋪平了道路，司馬氏祖孫代魏尚且需要九年，而楊堅僅用了八個月。
所以高殷完全不能聽用邢邵之意見，即便他沒想到怎麼整改佛教，也不會直接把齊國身上這層袈裟給扒了，讓高家天子失去神性；朝臣們或以驚愕相對，或見怪不怪，邢邵作為齊國文壇之首，不論是其人還是其對佛教的態度，他們也已經十分了解了，主要還是驚訝於他會在朝堂上公開向皇帝勸諫廢佛。
你搞笑吧，邢子才？你跟轉輪王的繼承人、月光王說廢佛？廢你還差不多！
不過見怪不怪的朝臣們大抵知道邢邵的意思：邢子才也知道皇帝根本不會廢佛，但見到今日皇帝發難、法上又有些服軟的意思，便可趁此機會出來請求排抑佛教，縱然意見不被採納，皇帝也可引用“部分朝臣”的意見增加權重、給法上施壓，可謂投帝之所好也。
且文人的底層邏輯就是清高，愛與常俗唱反調，大家都崇佛的時候他排佛就顯得他特立獨行了，換了別人早晚要受排擠；
但邢邵在北魏元修時代進衛將軍、國子祭酒，東魏時任中書令、太常卿，齊國建立後為太子少師，又以太常卿兼中書監，攝國子祭酒，一身三職，不僅為文人之首，當世榮之，還是至尊的師父，政治上只有他打別人黑槍的份，也就只有魏收和他可以在文學這方面掰掰手腕，佛教也不會為了一個不能實現的政策去招惹這位純粹口嗨的大人物。
某種意義上，法上正在遭受師徒的夾攻，而早就明白該如何表現的法上也未反駁邢邵的言論，反倒是至尊開了口：“邢卿所言，不無道理，然天下之事，不在盡廢，而在得法。”
高殷的目光落在法上那張不動聲色的老臉上：“私度僧眾，則國家賦稅日減，無財何以治國？昭玄大統需規範僧則，日後凡無度牒而自稱僧者，需羈押入寺，由各寺住持考校其才，不通佛義者，便是招搖撞騙之輩，合當入刑！”
法上微微低頭：“謹奉尊命。”
這其實對佛教本身是有好處的，不規範的管理只會導致市場一片亂象，明清時期的辱僧、辱道、辱中醫笑話那麼多，本質還是因為許多人搞宗教就是為了更好地招搖撞騙，像《紅樓夢》裡，除了開頭帶著天意爺指令的一僧一道，其他基本都是見錢眼開的江湖騙子；
不說這麼遠的，北魏拓跋燾時期，長安種麥寺就另建窟室，“與貴室女私行淫亂”，這給拓跋燾發現了以後勃然大怒，沒準他還在裡面看見自己或妃嬪的親戚熟人什麼的了，因而發動滅佛。
北魏末年，后妃士女出家頻繁，寺院也日益世俗化，不少寺廟淪為淫亂場所，尼姑庵偶爾會帶著一縷淫穢氣息，在這個時代就已有苗頭；
到北齊後期，僧侶隨意出入後宮已經屢見不鮮，高湛的胡皇后就和沙門曇獻長期私通，同行的沙門不僅知道，而且無一揭發或指責，甚至“遙指太后以弄曇獻，乃至謂之為太上皇”，一邊羨慕一邊調侃，曇獻也坦然受之，高湛到了地府下面，還有批發的綠帽子戴；
不過他本人應該也不是很介意，畢竟他生前跟和士開、胡寧兒可是玩的三插頭。
後來曇獻之事的暴露也十分滑稽，是高緯見到胡太后身邊兩個比丘尼姿色不錯，想就地寵幸，結果驚訝地發現“她們”是男人，頓時大怒不已，把曇獻等涉事人員全部誅殺，並將胡太后幽禁，胡太后為了向兒子道歉，才把哥哥胡長仁的女兒修飾打扮送進宮裡，讓高緯喜而納之，也就是齊國之後第二個胡皇后。
