突厥的六月，風裹著野獸的氣息從金山方向吹來，宣洩著勃勃的野性。
蒼綠色的野草有半人之高，隨風呼喝著自由的狂想，陽光肆無忌憚地傾瀉而來，暈染上一層小麥似的金黃色彩，飛揚的馬鬃加以點綴，伴隨著豪爽的大笑，使自然的天地成為一幅唯美的畫卷，男男女女的笑容和疾馳駿馬噴出的白色鼻氣，都永遠刻印在這縷時光裡。
遠處揚起沙塵，草如刀割向兩旁倒去，年輕的突厥男子將雙指放入口中，發出一聲尖嘯，身旁的突厥男女紛紛拿起刀刃，從淳樸憨厚的牧民瞬間切換成了悍匪，目不轉睛地盯著來者。
年輕男子的眼力是最好的，他警戒地望著前方，忽然發出一陣大笑，揮舞起刀刃：
“Ol bold?（是朋友來了）！Yag?z i?imlik bérgil， qazan et bérgil（給他們準備美酒和烤肉）！”
草原人高聲呼應，又繼續唱跳，不多時，十數名騎士便衝到他們近前，男子應了上去，向著為首的騎士伸出手；
騎士抓著他的手一把躍下，兩人來了個激情的擁抱，同時爆發大笑，一面用突厥語熱情交流：“雲吐，我們今日獵得了很好的獵物，你趕上了好時候！”
“那我的運氣還真不錯。”
牒雲吐延笑著回應。
這畫面落在不遠處一個披著獸皮袍子的年輕僧人眼中，只覺得有些荒謬，不過在這草原上，與中原禮俗不和的荒謬事他也見得多了，如今已是見怪不怪。
寒暄了幾句，牒雲吐延接過人們遞來的一條腿肉，一邊啃著，一邊大咧咧地坐在僧人面前：“禪師來草原有段日子了，可習慣了？”
年輕僧人笑答：“我心有佛，則佛無處不在，便是大自在。”
兩人用突厥語交流，僧人的突厥語已經說得很溜了，這個回答引來周圍一些牧民欽佩和仰慕的目光，牒雲吐延見狀，聳了聳肩：他聽不懂，總之感覺很厲害的樣子。
“朝中傳回訊息。太皇太后殯天之事，你知道吧？”
僧人點了點頭，去年底發生的事，只要不是和國家斷了聯絡，信使就是爬也爬到草原來了。
何況突厥人在齊國的勢力主要集中在後宮，更準確地說，是全繫於皇后一人身上，太皇太后一死，意味著皇后頭上只有一個太后壓著，她又生下了皇女，雖然不如男嗣那麼令人興奮，但對草原來說也是一個好訊息，因此草原人對此歡欣鼓舞；
再加上此前和齊國一起進攻周國的州郡，奪取了大量俘虜和財富，讓突厥今年格外好過，可以說從去年齊帝發動聯合攻勢至今，從中原帶來的好訊息就沒斷過，好處也是源源不竭。
“太皇太后五月下葬，當日至尊在合水寺展現月光王之金身，法上禪師舉行燒身度化，成舍利子，如今已歸佛天。”
聞聽此訊，僧人的眼皮止不住地顫動，雖然他逃離了合水寺，但更多地是希望能出人頭地，卻和法上本人無仇，若真要報復，他針對的也是一些不稱職的師兄；
此刻忍不住唏噓感慨，對牒雲吐延行禮：“感謝將軍告知，慧心當設一法會，在胡天為禪師祈福。”
“你不會也要燒身吧？”
牒雲吐延遞來懷疑的目光，慧心連連搖頭：“怎麼會？只是慧心曾是合水寺的僧人，禪師對我有教育之恩，慧心當有所表示。”
“那就好。”牒雲吐延對自己開的玩笑很滿意，慧心死板的反應倒有些乏味了，不過他不在意，畢竟慧心可是至尊在突厥的棋子，某種意義上比自己還重要，他可不能惡了這尊小佛。
慧心是在兩年前被派來的，準確地說，是兩年九個月，將近三年的時間；這三年慧心一直在突厥宣揚佛法，由於有至尊的關係，得以在初來之時就成為木杆叔叔圖利的賓客。
在這個時期，突厥人的信仰主要是自然天體崇拜，襖教、景教和佛教都是之後慢慢發展而來的，和中原部落時期的信仰一致，敬天、敬地、敬祖先；
由於東為日出之方，太陽為天之代表，所以東方在突厥人的思想中是神聖的方位，部落可汗也自認為天的兒子，古早部落發展文明的脈絡其實大差不差，基本都是這套邏輯。
除此以外，薩滿也是比較重要的信仰崇拜，在不久的將來就要滲透到對政權極為重要的祭禮中，比如後來的突厥首領接過可汗大位以後，會乘馬轉個九回，然後用絲帛綁住新可汗的脖頸，勒得新可汗喘不過氣的時候問他“能作幾年可汗”。
新可汗這時候被勒得神志不清，只能胡言亂語，臣下們就透過他的胡話來分析他的統治能延續幾年，這就是薩滿教的手筆，草原薩滿認為，在這種瘋癲和神志昏迷的狀態下才能實現天人之間的溝通，所得到的年數就是天意，可見薩滿很得突厥人的推崇，並在實際的意識中逐漸攫取了部分對自然天體的崇拜，或者說是吞併、融合，擴張了勢力。
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