自晉末以來，五胡不尊秦漢法統，意識到要和中原爭奪正統天命、繼而推行漢化，那都是在中原土地扎穩腳跟才開始實行的轉型階段，為了穩固人心，胡人君主們在創業初期，基本都會與佛教合作來獲得“佛主”的天命加持，不僅從北魏到高齊都是如此，就連南方的晉宋齊梁陳為了穩固天命和對朝代易主進行解釋，也都在不同程度上選擇了崇佛以衛天命。
對於剛從草原崛起的突厥來說，他們的部落屬性還很鮮明，國土和習俗也讓他們無法像中原那樣擁有穩定的稅基，從而建立城邦、運轉穩定的政治體系；
哪怕到千年以後，北方游牧民族也還是這樣，打一槍換一個地方，可汗的金帳在草原各地隨機移動，和漢人耕田一樣，不斷尋找有獵物和水草的地方紮根，時不時南下找中原地主借糧，這樣能在一定程度上保持民族習性、戰意和戰鬥力，卻也失去了積累歷史發展文化的可能，文明上限始終被鎖死在低於中原的下端。
哪怕將來的蒙古人和女真人打進中原，統治天下，本質也是擁有武力的蠻族滅亡了孱弱的文明國度，中原之所以被他們滅亡，主要還是因為集權需要的愚民弱民政策和制度腐敗所帶來的衰弱；
反過來，若是游牧民族好死不死地撞上開國那批保持著戰力的國家精銳，那游牧民族就要吃個大虧，緩過氣來也要二十年以後才有能力繼續侵擾中國，緩不過氣來的就直接嘎巴死那兒了，被後來的民族所取代。
因此在不能無限用金錢來收買突厥人心，以及不能推廣中原文明進行改造的情況下，走宗教信仰的路子，暗中對其進行改造是一個成本小風險低收益高的事情。
佛教所推崇的四諦、緣起、五蘊，以及無常、無我等初版思想，實際上並不適用於目前的突厥人——太複雜了，部落民們聽不懂。
但目前齊國的佛教經過高殷數年的努力，加入了“因果業報”、“輪迴轉世”、“眾生平等”以及“轉輪聖王”的概念，就比較適配目前突厥寶寶們的體質了，其中最受推崇的實際上是“眾生平等”和“轉世輪迴”這兩說。
理由也很簡單：突厥人目前還處在部落開荒的擴張期，奠定領土和民族性的需要使得他們積極進取，殺戮慾望隨之高漲，這時候用慈悲為懷等理念來遊說突厥部落民，只是吃力不討好；
不殺人搶劫，我們吃什麼？
而眾生平等看似是在宣揚人命之間的平等，乃至和自然界的生靈也都是平等的，但這套說辭卻不能違背自然界物競天擇的法則，所以為了和現實所彌合，又要在現實的大背景下將平等進行二次解構，即“不是因為眾生平等所以不殺生，沒有殺生的權力”；
而是“眾生首先都有活下去的自由，所以為了活下去就不得不按照本性和需要去行動，因此老虎獅子鷹豹獵殺兔鹿牛馬是符合天性的，同樣人類殺掉動物來獲取生存物資也是合理的”，基於這一點，再引申出神佛賜予的理念，間接用賦予殺戮之權來解構自然天體崇拜，將這行為用佛說教義來賦予正當性，從而讓突厥人意識到：“原來殺人也可以這麼正義嗎？”
現在突厥需要征戰，要用殺伐來征服其他部落、強大自身是事實，只能承認這一點，併為他們塑造合理性，才能為部落民們所接受，否則，雖然會有一些悲天憫人的白痴相信這種學說，但他們終究只是少數，不會獲得整個國家的廣泛支援，尤其是一個處在擴張期的游牧之國。
而輪迴轉世，則是引入了前世的概念，即用虛構的前世來塑造了今世的不平等：為什麼我是人，對方是牛羊，因為我們上輩子積攢的功德和業力不一樣，所以才有了區別。
雖然眾生的生命是平等的，我殺你的時候別人也可以殺我，但由於我們前世積攢的功德和業力不同，使得我們在今世產生分野，我仍舊是人，且擁有殺人的餘額，這是前世遺留的功德資源帶給我的自信。
而你之所以為牛羊或是為人被我所殺，是你要償還你前世欠下的貸款，這就讓眾生平等的同時，“階級”又截然不同，既能解釋如今天下紛爭的局面，又能構畫出一個美好的願景來促人向善，讓許多征戰廝殺計程車兵心中有所慰藉。
不要小看這一理念，人性有惡有善，就像惡始終不能根絕，善也無法徹底泯滅，能夠隨意殺害同類而毫無道德包袱的人只是少數，最多就是刀不砍到身上不知道痛苦，砍到了一樣疼；而透過這類說法，能夠很好地消除他們心中殺人的戾氣，將殺人的行動正當化、合理化，從而為自己開脫。
這就是為什麼佛教會有“努目金剛”一說，將掠奪殺戮的行徑解構為替神明清洗人間的罪惡，只不過在表現形式上是毀滅對方的肉體，由此，將士們才能鎮壓下被殺害被擄掠者那雙無辜眼神的質問和審視，心安理得地享受財富。
就好像殺一個人是罪責，殺十萬人是能力，如果造成千百萬人死亡，最終卻能建立一個國家，哪怕這個人是屠殺、是篡國，只要最終確定了功業和名分，那後世也會不吝誇讚，把這個殺人魔稱之為“可愛的奸雄”，甚至指責他的敵人為什麼不放下抵抗乖乖投降。
故而慧心來到草原以後，雖然一開始在薩滿的手中吃了幾次癟，進展屢屢不順，但在女兒鬱藍的來信和族叔圖利的強烈推薦下，木杆半信半疑地任用起慧心作為顧問，以可汗的權力允許慧心推行佛教、舉行一些法事。
這一生根，佛教新芽便發了狠，忘了情，沒了命，原因也簡單得可怕，親友死亡的屍體能夠被人握在手中祝福祈禱，總比被砸石塊來得溫暖感人，當一個人能真心實意地為死去的親朋好友哀悼時，這份感染力就會穿透肉體的阻隔、抵達人心的柔軟，往往令人動情。
