帝國曆1805年的冬末,寒意頑固地盤踞在希爾瓦尼亞的群山與沼澤之間。
然而,這層由伊莎貝拉親手鍍上的光環,並非人人都樂於見到,尤其是在那些將信仰視作權柄與生命線的教會眼中。
要理解教會此時的尷尬與憤懣,便不得不提及帝國目前所處的,被後世史學家稱為“三皇時代”的漫長混亂時期。
通常認為,這一時代始於帝國曆1152年“鼠人殺手”曼瑞爾皇帝遇刺,帝國陷入無主的紛爭,直至帝國曆2023年,尤里克與西格瑪的雙神選,“虔信者”馬格努斯統一帝國,登上皇位才告終結。
當然,關於其具體起始點尚有爭議,比如帝國曆1547年米登海姆選帝侯自立稱帝,使得帝國首次出現了三位皇帝並立的局面,也有人認為這才是三皇時代的真正開端。
但“三皇”之名,並非始終指代著三位具體的皇帝,其更真正的含義,是指代這段長達近九個世紀的歲月裡,帝國中央皇權衰微,各大選帝侯領實質上各自為政、互不統屬的分裂狀態。
之所以冠以“三皇”之稱,不過是因為瑞克領、米登領、塔拉貝克領這三個最強力的選帝侯同時稱帝的時期最為著名和深入人心罷了。
實際上,在這漫長的混亂中,米登領與瑞克領這兩個傳統強權也有沉寂之時,而威森領、塔拉貝克領、艾維領,乃至斯提爾領,都曾憑藉其國力推出過一位強勢的皇帝,試圖號令群雄。
在這個神明真實存在、混沌威脅時刻覬覦的世界,教會的勢力與實際權力龐大到超乎想象。
可以毫不誇張地說,帝國內絕大多數的伯爵、侯爵,乃至一些選帝侯,在教會龐大的影響力網路面前,都需要謹慎行事。
帝國需要教會的力量來安定民心,保護帝國子民的靈魂免受混沌侵蝕,更需要他們訓練的戰鬥牧師、聖騎士等力量,直接投入到對抗各種邪惡勢力的前線。
像西格瑪教會,更是手握一張合法且重量級的選帝侯選票,直接參與決定帝國皇帝的人選。
但也正是因為這關鍵的選票,西格瑪教會在介入選帝侯內部事務時,往往需要格外謹慎,至少要在表面上維持一種超然、公正的形象,避免過度偏袒某一方而喪失其立身之本的“神聖性”。
希爾瓦尼亞並非帝國最初的古老選帝侯領,其選帝侯權利的合法性在法理上存在一些爭議。
但在如今這個禮崩樂壞的時代,沒人在意這點細枝末節。
當年鄧肯家族受封於此,擔任選帝侯時,當時的瑞克皇帝是正式承認過希爾瓦尼亞的選帝侯權利的。
對於如今並立的幾位“皇帝”而言,只要希爾瓦尼亞的選帝侯願意支援他們,承認其皇位的合法性,他們自然也樂於承認希爾瓦尼亞選票的有效性——多一張選票,就多一分勝算。
正因如此,無論是弗拉德此前強硬驅逐西格瑪信徒,還是後來艾維娜“勸服”僧侶、被外界解讀為“篡改教義”的行為,西格瑪教會高層雖然震怒,卻不好直接公開地進行干預。
這涉及到一位選帝侯的內部統治和其繼承人的行為,在目前微妙的政治平衡下,貿然插手可能引發不可預料的連鎖反應。
然而,教會也並非全無手段。
處理那座修道院裡的“叛徒”和“異端”,在他們看來,是內部清理的門戶,怎麼處理都合規矩。
尤其是那個帶頭向弗拉德表示臣服、公然曲解教義的老僧侶,更是被視作必須清除的恥辱和毒瘤,他的名字迅速被列入了一份只有高層才知曉的“必殺名單”。
於是,在訊息傳回教會總部的第二天,一支精幹的清理小隊便悄然出發了。
領隊的是以頑固和虔誠著稱的格雷登審判官,他帶著一小隊同樣狂熱的、以鞭笞自身苦修的“鞭笞者”,以及一位經驗豐富、被臨時徵調來負責嚮導和野外生存的獵巫人——費恩。
即便擁有戰馬代步,格雷登審判官和獵巫人費恩一行的速度也快不起來。從艾維領進入希爾瓦尼亞後,他們的路途變得異常艱難。
一方面,他們必須時刻警剔,避開那些因為弗拉德的“舉報有獎”政令而變得對任何疑似教徒的外來者都異常敏感的希爾瓦尼亞平民。這些面黃肌瘦的領民,如今看陌生人的眼神都帶著一種審視,彷彿在掂量對方的價值能否換取幾把救命的麥子。
另一方面,他們選擇的路線也充滿了危險。
為了儘量隱蔽,他們不得不穿越諸如“食屍鬼森林”、“烏鴉嶺”、“不潔森林”這類即使在希爾瓦尼亞也以黑暗生物橫行而聞名的險惡之地。(沒找到翻譯後的地圖,這些地名是我自己翻譯的,很垃圾,各位請多擔待。原名:ghoul wood,crow,the un wood)
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