到了五月中旬，來敏拿著終於校訂好的《論語》前來覲見。
之所以說終於，並非是來敏有意偷懶或者是故意擺爛，而是在校訂過程中，出了許多波折。
首先就是在選擇《論語》底本上，朝中官員與文學士就吵了起來，僵持不下，攪得朝野喧囂，人心都動搖了。
自從秦始皇焚書以後，先秦時期的典籍就經歷了一場大難，許多典籍就此失傳。
有漢以後，這些典籍有的是透過學者記憶默寫，有些是從當初焚書之難倖免下來，再次現世，有些則是後人掛羊頭賣狗肉，直接杜撰。
單就論語來說，漢代有三個版本的論語，分別是魯本論語、齊本論語和古本論語。
其中魯本論語是魯國學者代代相傳的，齊本與魯本相似。而古本論語是從孔子故居里面發現的，而且是用先秦文字所寫。
照理來說，那肯定是古本論語最權威，但問題是有漢以來，魯本最通行，因為劉邦平定天下後，招來的儒生都奉行魯本論語，古本論語是等到孝景帝時期才發現的。
而齊本論語，又比魯本論語和古本論語多兩個篇章，讓人無法捨棄。
這就導致三個版本各有優勢，哪一個都不能完全捨棄，所以有漢以來，這三個版本一直存在爭議，有許多學者試圖相容幷蓄，但都無法令所有人信服。
等到如今，國中忽然有了竹紙和印刷術，而皇帝又要刊印《論語》，所有人都意識到，決定性的時刻到了！
所以這些人那真是寸步不讓，完全不顧官職尊卑，爭個你死我活。
最後還是諸葛亮實在看不下去，親自出面，選擇鄭玄注本，才終於平息了這場風波。
而這鄭玄版《論語》，再往上其實是以魯本為底本，融合了齊本的優點，也與阿斗後世看過的論語基本一樣。
正所謂六經注我，我注六經。古人真的說過什麼，重要也不重要，符合當前所需才最重要。
就像莊子所說，道是無法言傳的，只能用心來領悟，所以書籍文字都是道的糟粕，不必太過在意。
阿斗作為一個現代人，自然不會去咬文嚼字，只想儘快統一觀點，推行文化，最好在五年內讓認字的人翻倍，到時候有的是地方需要他們。
只可惜定好底本以後，又在字型上出現了爭議。當前時代主要以隸書為主流字型，特別是在官方這一塊，全都採用莊重的隸書作為字型。
而另一種字型，就是後世鼎鼎大名的楷書，由漢末時期的鐘繇發揚光大。
這楷書可以理解為簡化便捷版的隸書，就像行書之於楷書、草書之於行書一般，都是為了更方便書寫。
如今學者、士人、官員在私下裡，都用楷書來書寫，就像紙遲早會取代簡牘一樣，楷書也遲早會取代隸書。
所以阿斗就直接下令，要求往後的出版字型，全部採用楷書，而放棄繁瑣的隸書。
這一下又引爆了爭論，讓朝野又是一陣吵鬧，有許多官員特意入宮求見，當面勸說阿斗改用隸書，理由無非是正統、崇古、敬賢，這一類的陳腐觀念。
在他強行堅持下，這些事總算過去。可到註釋這裡，雖然大多數人都贊成採用鄭玄版註釋，但在具體章句上，又是有諸多爭議，吵得不可開交。
若非來敏真有兩把刷子，他和丞相又在背後鼎力支援，這區區校訂《論語》一事，還真別想在半年內就做好。
透過這件事，阿斗也算見識到什麼是做事之難。難點不在於做事，而在於平衡利益和調和人心。如果不能把握好這兩點的平衡，即使一些雞毛蒜皮的小事，也休想做好！
也幸虧蜀漢偏安，國土就比一州大一點，朝中又有諸葛亮這個頂樑柱，否則這校訂刊印之事，可能真會不了了之。
這讓他更加意識到諸葛亮的可貴。
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