黔首們的八卦固然有趣，但任平生讓繡衣收集民間輿論，可不是為了看黔首八卦的。
他要的是百姓們對大離夢的真實態度、對他廢儒、立齊學的真實態度，對他和韻兒成親的真實態度。
黔首們對大離夢的真實態度，已經明瞭——人人都期盼、憧憬著，並相信他能帶領離人實現大離夢。
而黔首們對他廢儒、立齊學；對他和韻兒的成親這兩件事，似乎一點都不關心，那些參加大離夢的黔首都沒有主動提起，只說大離夢、後世和任平生談及在西域做過的事。
任平生有點無奈，但黔首們這個態度，也在他的意料之中。
一個人對事情的關心程度，取決於自己的身份、地位。
就像他在現代，即便新聞裡天天放著官府頒佈的政令，他也不會多瞧一眼。
畢竟那些政令或許和他的生活息息相關，但就他個人而言，在短期乃至長期內都不會有明顯的感覺。
他下令廢儒、立齊學對黔首而言，也是如此。
還是談論秦王的八卦更有意思。
正因預料的這一點，任平生才會在訂下黔首參會名單時，特意往裡加了十個繡衣。
且，這十名繡衣都是負責引導民間輿論的。
這些人有著豐富的引導民間輿論經驗，無需任平生特意下令，他們便清楚秦王命他們參加大離夢，需要他們做什麼，秦王想要怎樣的輿論。
所以，在黔首們熱情談論秦王在西域做過的事情時，這十名繡衣分別在不同的地方、不同的場景，以極其自然的話術，將話題引導到秦王的“廢儒，立齊學”的命令上。
任平生能知道這個，是因在繡衣的奏報上，無論原文還是巧兒的譯文，都會註明繡衣的引導之言。
另，值得一提的是，巧兒亦知曉任平生的心思，在翻譯繡衣暗文時，特意將黔首對“廢儒立齊學”“秦王和陛下成婚”的輿論，分類彙總。
任平生沒有第一時間看到，是因奏報的篇幅過多，即便有巧兒的分類彙總，譯文也足足有十張紙。
關於“廢儒立齊學”“秦王和陛下成婚”的輿論分在第五張和第六張。
任平生先看“廢儒立齊學”的輿論，黔首們的反應符合他的預期。其實在前日大離夢現場，有黔首主動喊出“支援秦王廢儒，你讓我們殺誰就殺誰”這句話，便可見一斑。
黔首們的想法簡單又純粹。秦王是能去後世的天命之主，是古之難有的聖人，是仙人。
秦王的話就是天旨。
秦王說儒學是惡的，腐儒敗國，就一定是真的；說齊學能強國就一定能強國。
何況自秦王掌權以來，一天比一天更好的日子，一年比一年多的餘糧、存款，可見變得和善，不再仗勢欺人的官吏，餐食中一年比一年多的酒肉比例，安定祥和的生活等等，都讓他們無比相信秦王一定能帶著他們實現大離夢。
秦王一定能讓他們都過上後世人的生活。
有人甚至還說出足以殺頭的話。
“要俺說，秦王早該行那雷霆事！若早登大位，俺們早吃上太平飯咧。”
“胡言，秦王昨夜說了，他永為離臣，你說這話，要將秦王置於何地？”
“秦王乃不世之貞臣，豈是篡位之奸賊？”
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