“摒除所謂計程車族身份和那點可憐的優越感，汝所糾結之事，本質上就是他們侵佔百姓田地，逼迫百姓淪為佃戶，強搶百姓妻女等一系列大案、惡案。”
任平生看著霍去疾的眼睛說：“大離崇尚法治、以法治國，他們卻罔顧法律，仗著家裡有點餘財，就肆意其他貧苦之民，然後還將所做之惡，推給朝廷，讓黔首以為是朝廷無道，聚眾造反，從而致使更多無辜百姓遭殃。”
“如此惡行，朝廷難道不應該懲治他們？不應該將他們侵佔百姓的田地，歸還百姓？”
霍去疾張了張嘴，有心想說些什麼，又不知道該說什麼。他感覺秦王說的和他問的不是一件事，但仔細想想，又覺得秦王說的很有道理。
至於那些被懲治的家族是否有做不法之事？
霍去疾不清楚，但從這兩年那些士族中人只說秦王殘暴、嗜殺，沒有人為那些被懲治的家族喊冤，甚至有人說不過是趁著大災，買了幾畝良田，何錯之有等話，那些被懲治的家族應當都做過不法之事。
想到這點，霍去疾心裡有了答案。
他拱手拜道：“學生謝秦王解惑，學生明白了。”
“你明白了什麼？跟孤說說。”
“那些非議秦王之政，非議秦王的人是錯的。”
“僅是如此？”
霍去疾一怔，拱手再拜：“求秦王賜教。”
“那些士族和黔首對孤兩極分化的評價，實則是兩種價值觀的產物。”
任平生說：“黔首認為孤仁善，那些造反的黔首願意放下手中刀劍，甘心伏法，是因為他們恪守律法，孤代朝廷執行了本就該執行的律法，給了他們應有公道。
那些士族認為孤邪惡、嗜殺，是因為他們自認為高人一等，他們欺壓百姓是天經地義之事，孤依法處置他們就是暴行，是殘暴、嗜殺。
黔首，恪守律法，認為士族也當遵守律法；士族，高人一等，蔑視律法，鄙夷黔首，這就是二者的價值觀。”
任平生看著霍去疾的眼睛說：“你可知孤為何要改造儒學？”
霍去疾明悟道：“秦王是要改造儒學價值觀？”
“孺子可教也，就以你剛提到的勞心者、勞力者來論，勞心者、勞力者本質上只是兩個含義不同的詞語，代表了兩種人各做的事，而儒學偏要給勞心者加上一種莫名其妙的優越感，鄙夷勞力者。這樣的價值觀就不可取。”
任平生說：“以孤和陛下為例，孤和陛下是勞心者，但孤和陛下從未覺得自己就要高貴於勞力者。你道為何？因為孤和陛下亦有不如勞力者的地方，例如耕種，給孤一畝地，孤連怎麼翻地都不知道。”
霍去疾張了張嘴，眼中盡是思索之色。
“你可能會覺得耕種這等賤事，孤和陛下不會很正常，但這樣的價值觀就是錯的。朝廷素來重農，可重視農事，又視農事為賤事，何其矛盾？”
任平生說：“孤和陛下以為天下各事，就如石頭、花草一般，沒有高低貴賤之分。花草之貴賤，是人強行賦予的，就如政事、耕種的貴賤，亦是人強行賦予的。”
“是以天生萬物，雖各有其位，但無高低貴賤之別。儒學卻將人、將事分為三六九等，何其不該？若任由儒學肆意，於國於民，百害而無一利。”
“因此，孤要改造儒學，更是要改造大離的價值觀。”
任平生看著霍去疾的眼睛：“那麼，以何價值觀為準則？”
“很簡單，一句話。”
“以陛下領導為核心的人民至上。”
