任平生、南韻剛一下車，早就聞訊而來的王清、籍俊等人紛紛行禮。
“臣王清參見陛下、秦王。”
“臣籍俊參見陛下、秦王。”
……
任平生看向籍俊，問：“你帶人來這是為統計他們的損失？”
“回秦王，目前已統計了一百二十八戶。”
說著，籍俊回頭看了縣丞，三十多歲的縣丞會意，立即讓其身後的令史去取記錄村民筆錄、損失的愛書。
任平生嘴巴微動，想讓籍俊將給石溝村的補償折現，轉念一想又作罷。
大離以法治國，所依行的衛君法度，等同於秦朝的商君法度。
這樣的法度與漢以後摻雜了儒學思想的法度最大的不同在於，前者主張重法愛民，刑無等級，以刑去刑，法不容情；後者主張寬以愛民，刑不上大夫，法外有情。
兩者孰優孰劣，不作比較。眼下只說在這樣的立法理念下，對於賑濟民眾上，衛君之法和商君之法一樣，朝廷賑濟災民，是法定義務，而非為了宣揚仁德。其目的是為了維護穩定，避免民變。
故在賑濟上，朝廷只會按照相關律令，給予符合標準的物資。
比如口糧，是按日給予，保證黔首不餓死。
要是鐵器或耕牛方面的損失，朝廷會以補償或借貸兩種方式給予新的鐵器、耕牛。
核定標準在於，朝廷是否有失職之處。若是天災，朝廷做好了各方面工作，那麼在賑濟災民上，朝廷只是給予免費的口糧、褐布。鐵器、耕牛、農種等只會以低於市場價格，借貸給黔首，日後要分期償還。
這也是任平生公然宣告，朝廷會免費發放後世農種時，黔首們又喜又疑，無不感恩秦王恩德的原因。
像石溝村被盜匪劫掠一事，就是縣府緝盜不力，重大失職，相關的亭長、求盜、遊徼等一線官吏昨日都已問責法辦，他日會將結果公示，另縣府當按照各戶的損失，依律補償。
是的，補償，不是賑濟。
離法規定朝廷過失致使百姓受損，就應該補償百姓，並追責相關人員，而非以仁德的名義去賑濟。
另外，值得一提的是，大離不允許私人賑濟災民，任何人意圖賑濟災民都會受到嚴懲。
任平生此番過來慰問石溝村的村民，就違反了離律，真要追究起來，是能追究的。
而任平生心裡忽然冒起的讓縣府將對石溝村的補償折現的念頭，若真實行起來，不僅違反了離律，還會開一個壞頭，讓以後不法官吏效仿，從而私吞黔首補償。
畢竟補償的物資是實打實的，有繞不開的標準，不法官吏要想貪墨最多隻能在賬本上做手腳，或以次充好。要是將物資折現，那下手的地方可就多了，光任平生自己這一瞬間都能想到五種撈錢的方式。
故，任平生壓下這個念頭，說：“忙你的去，不用在這候著。”
“喏，臣告退。”
籍俊先對任平生行了一禮，又對南韻行了一禮，後退三步，帶著縣府的人轉身離去時，悄悄的鬆了口氣。昨日侍衛登門，說石溝村發生盜匪劫掠，秦王大怒時，籍俊當即臉色慘白，滿腦子就兩個字，完了。
後來一見到秦王，就被秦王罵的狗血淋頭，籍俊的心更是跌到谷底。他那時就暗暗發誓，一定要挽回自己的過失，回到縣府，就先將相關人員罵了一頓，再強令他們必須在半個月內，排查櫟陽附近的山頭，不能再有一個盜匪。
任平生自然不知籍俊心裡的想法。他轉而看向王清，開口詢問王清對將石溝村建成《暖冬方略》試點的方案。
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