任平生抿了口月冬端來的茶水，說：“治大國若烹小鮮，老子雖意為少折騰，與民休息。孤認為老子的比喻恰當，若將大國比作菜餚，齊學是盛納所有菜餚的廚臺，法墨兵儒等學說既為菜餚。
孤曾受錢公教導，自感學的尚可，非一竅不通之輩，孤多少也知道一些儒學精華，離人學之，有益無害，豈會因那些腐儒、惡儒之惡，就一禁了之？孤若如此做了，和那些目光短淺、片面之人有何區別？”
任平生接著說：“孤在大離夢上就已言明，事關儒學，要取其精華，去其糟粕。何為糟粕？保守、守舊，死板的認為古人的一切都要勝於今人，非要追求已經為歷史淘汰的周禮，更可笑的是復行落後的井田制。
說實話，孤一直都認為時至今日，還非要復周禮、實行井田制的人，不是讀書讀傻了，不知因時制宜，就是腦子被驢踢了，又或者是純壞，是敵人派來的奸細。
前者不論，人腦子有問題，我們能怎麼辦，只能讓他們遠離朝堂，自己在家跟書本玩去。
後者，誅其九族都不為過。錢公，或認為孤言過其實，但後世之事已經證明，毀掉一個國家最快最好的辦法，就是將奸細打入高層，實行貽害無窮的政令。
在後世有不少朝代，都是亡於這些人之手，而這些人基本上都是儒生。當然，我不知道他們是不是敵國派來的奸細，但他們實行那些復古之策，不是腦子被驢踢壞了，絕對想不出來。
可孤觀那些人寫的文章，教學生的言論，這些人無一例外全都有真才實學。有真才實學的人，卻強推不合時宜的政令，除了是敵國派來的奸細，孤想不到別的。”
任平生頓了頓：“就如孤派忠遠侯潛入匈奴，先助她成為大薩滿的弟子，再幫她清掃大薩滿其他弟子，使她成為大薩滿唯一的弟子，最後再讓她成功接任大薩滿。這時，她只需託借占卜，就能讓單于走上孤為其設下的死路。”
任平生嘆了口氣：“不幸的是，後人出於儒學的道德潔癖，於孤之計策，甚至唾棄，說孤行事卑鄙，有違正道，結果這些手段都被蠻夷學了去，然後原封不動的用於後人身上，後人朝廷一次又一次的亡於此。”
任平生看著錢愈：“錢公，是否也認為孤派遣忠遠侯潛入匈奴之策，太過卑鄙，有違正道？”
錢愈沉默道：“派遣間人入敵國，刺探情報，實為常事，自古以來便是如此。而使間人深入朝堂，居高位，左右朝政，亦有蘇秦之例。使一人而敗其國，減少兵戈、傷亡，乃屬上上之策，豈可以個人私德論斷。”
任平生笑說：“可惜儒士之中，鮮少有如錢公這般清楚之人。無論後世，就當世之儒生，在孤公開忠遠侯功績時，有不少儒生唾棄此行，認為孤行事卑鄙，不是君子之行。而法墨兵等其他學說，鮮少有這般看法。
這讓孤如何不認為是儒學這門學說，善於教出迂腐、愚蠢之人？孤若不知後世也就罷了，只當是今世儒生多迂腐，但後世幾乎每代儒生之中都有大量迂腐之輩，這難道還不足以說明問題嗎？
還有，後世中最讓孤想過去把那群腐儒全給宰了的是，有一朝在已經被北虜打的南逃，眼看就要滅亡之際，那群腐儒竟然還在爭權奪利，內鬥不止。
武將問他們有何破敵之策，這些佔據三公九卿的腐儒，支支吾吾半天竟然就說出一句，兵法雲，擒賊先擒王，然後沒了。這是一個人該說出的話？”
任平生說：“錢公，孤當時看到這段史料，第一想到的就是匈奴圍櫟陽時，朝堂上那些腐儒的嘴臉。如若當時跟後世之朝一樣，是由這些腐儒佔據高位，屆時是何局面，孤想想就不寒而慄。”
錢愈沉默。
任平生接著說：“這一樁樁血淋淋的史料擺在眼前，換做錢公，難道就不想從根本上解決這個問題？孤若不試著從根本上解決，豈不有負天道，必遭天譴？”
錢愈愈發沉默。
一旁的錢弘、王徽也是無言。他們知道腐儒無用，卻沒想到腐儒能無用至此，這但凡有點腦子，都知道該做什麼吧，難怪秦王如此憎惡腐儒。換成他們，他們也會做出和秦王一樣的選擇。
“秦王適才所言生態位，是何位？”
“文學，馭蠻和道德，”任平生說，“儒學雖法不及法家，兵不及兵家，工不如墨家，但於咬文嚼字，詩詞歌賦以及道德規範上，要強於其他家。
大離的強盛離不開法墨兵三家，但一味征伐、殺戮，大離和蠻夷又有何區別？在武功之下，離人亦需修身養性，需要詩歌陶冶情操，更需要文脈傳承。
沒有完整有序的文脈傳承，大離不出三代，將不再是我們的大離。就像孤看到的後世史料，其中固有令人憤恨之事，但正因此，離人仍是離人。”
任平生接著說：“正所謂夫文章之人，豈徒調墨弄筆，為美麗之觀哉？載人之行，傳人之名也。善人願載，思勉為善；邪人惡載，力自禁裁。然則文人之筆，勸善懲惡也。”
“這是對內，對外我們亦需要文章替大離說話，讓四方蠻夷知曉他們的罪，知曉大離的好。就如江無恙在西域，便是文武兩手抓。武，震懾諸蠻，令他們不敢妄動。文，傳播大離之善，令他們心向大離。”
任平生看向錢愈渾濁中透著明亮的眼睛，說：“錢公，這個位置可適合儒學否？”
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