第二天的朝會，果然來了。
不是普通的反對——是有組織、有預謀、有章法的反對。
我坐在龍椅上，看著殿下那個年輕的身影站出來，心裡咯噔了一下。
顧憲成。
這個名字我太熟了。前世讀明史的時候，這個名字出現的頻率極高——東林黨的創始人，萬曆朝最有影響力的清流領袖之一。後來被罷官回鄉，在無錫東林書院講學，風聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關心那副對聯就是他寫的。
但現在是萬曆十一年，他還沒被罷官，還沒建立東林黨，還只是一個吏部主事——六品小官，在朝堂上連站的位置都靠後面。
可他站出來了。
臣吏部主事顧憲成，有本啟奏。
他的聲音不大，但很清亮，像是一塊石頭扔進了平靜的水面，嗡的一聲，整個大殿都安靜了下來。我注意到前排的幾個大臣微微側了側身子，目光往後面瞟——顯然，他們知道顧憲成要說什麼。
這是安排好的。
臣聞陛下欲於科舉增設算學、格物、天文三科，臣以為此議雖出於聖心，然有三不可行、兩不必行，臣斗膽逐一陳明。
三不可行，兩不必行。
我眉毛微微一挑。昨天那二十三份奏摺，反對的理由翻來覆去就那三條——祖宗之法不可變、末技不配入科舉、新科分流士子。我已經準備好了逐條反駁的說辭。
但顧憲成上來就給了我一個三不可行、兩不必行的框架，這說明他不是來泛泛而談的，是來打有準備之仗的。
其一，不可行者，教材未備也。顧憲成的聲音不疾不徐，像是在書院裡給學生講課，陛下欲設算學、格物、天文三科，然此三科之教材何在？考試標準何在？閱卷之人何在？臣聞陛下已命工部、戶部、欽天監各選屬官組成籌備組編寫教材，然教材編寫非一日之功。四書五經歷經千年註疏，方有今日之定本。算學格物天文之教材，從無到有，需要多少年？三年？五年？十年？在教材未成之前，以何為據出題？以何為據閱卷？以何為據取士？
殿裡響起一陣極輕的嗡嗡聲——有人在點頭，有人在交頭接耳。
我面上不動聲色，心裡卻暗暗吸了口氣。
這一條，打的是可操作性。不是說你的方向不對，是說你的準備不夠。這比祖宗之法不可變高明多了——因為祖宗之法是價值觀之爭，我可以用祖宗之法也是人定的來反駁；但教材沒準備好是事實問題，我沒法否認。
其二，不可行者，師資未足也。顧憲成繼續說，聲音依然平穩，科舉取士，需有人教、有人學、有人考。教者何人？今日之大明，精通算學者幾何？精通格物者幾何？精通天文者幾何？臣不敢妄言，但據臣所知，欽天監中能講授天文曆法者不過十餘人，工部中能講授格物之學者更是寥寥。以如此薄弱之師資，如何支撐一場全國性的科舉考試？
又是一條實打實的問題。
我的手指在龍椅扶手上輕輕敲了兩下。扶手上的龍爪冰涼，硌著指尖有點疼。
其三，不可行者，公平難保也。顧憲成的聲音微微提高了一些，科舉之所以為天下公器，在於其公平。天下士子，無論貧富貴賤，皆讀同樣的書，考同樣的題，以同樣的標準取士。此乃科舉之根本。今若增設新科，新科之教材、師資皆集中於京城及少數大城，偏遠之地計程車子如何獲取？富家子弟可延請名師教授算學格物，貧家子弟連四書五經都買不起，何來銀錢學習新學？如此一來，新科豈非成了富人的科舉、城裡人的科舉？
這一條打到了我的痛處。
公平性問題。
我前世搞工程的時候就知道，任何改革最怕的不是反對，是你的改革讓不公平變得更不公平。科舉制度最大的優點就是相對公平——窮人家的孩子只要讀得起書，就有機會透過科舉改變命運。但新科的教材和師資確實集中在京城和大城市，偏遠地區計程車子確實處於劣勢。
這不是我能用一句朕已命人編寫教材就能解決的問題。
顧憲成停頓了一下，似乎在給我消化的時間。大殿裡安靜得能聽到窗外的風聲，嗚嗚地從殿門縫裡灌進來，吹得地上的金磚泛起一層涼意。
以上三不可行，皆非臣反對新學，乃是條件未備、時機未到。顧憲成的語氣忽然緩和了下來，臣再陳兩不必行。
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