孫秀才繞著課室裡幾人慢悠悠地踱步，時不時站定瞧瞧。
即使孫秀才站在顧遠山身旁半天沒動彈，顧遠山也好似沒看到一般，依舊我行我素地投入到試題當中。
可另一旁的祁雲照就慘了。
本來還挺有信心的題，寫到一半，見夫子一首站在過道旁，他生怕自己答錯被夫子抓到，只好停了筆，一個勁兒地偷瞄著，期盼夫子趕緊離開。
孫秀才一回頭，撞見他這沒出息的模樣，唇邊掛著的淡笑頓時僵住。他翻了個白眼，知道祁雲照這是緊張自己瞧著，便也不再耽誤，抬起腳步，朝下方走去。
見他離開，祁雲照才鬆了一口氣，繼續與方才寫到一半的題鬥智鬥勇。
……
顧遠山將帖經題全部答完之後，抬頭看了看門外的日頭，估算了一下時間，便繼續看經義題。
第二道經義闡釋，一共兩題，每題10分，共20分。
（一）《論語·為政》中提到：“吾十有五而志於學，三十而立，西十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”請結合自身理解，闡釋孔子對人生不同階段修養境界的認知與追求。
顧遠山握著筆的手頓住，細細看著面前的題目。
他先在草稿紙上輕列孔子所言各階段關鍵詞，指尖點過“志學”“而立”“不惑”諸詞，眸中閃過平日研讀《論語註疏》的記憶。
十五歲立志向學，非僅讀聖賢書，更在“明方向”。
顧遠山腦海中突然想起《大學》“大學之道，在明明德”此句。
孔子“志於學”，實則是立定“修身成德”的初心，少年當以此為基，方能不走偏途，這是修養的起點，需先闡釋透徹。
接著，看向“而立”。
顧遠山記得孫秀才曾講“三十而立，立的是禮義之根基”。
所以此“立”非成家立業，而是經十餘年研學，己能通曉禮義、堅守正道。
可引子夏“博學而篤志，切問而近思”為證，說明此時心有定見、行有準則，能在世事中站穩腳跟，不隨波逐流，這是修養的進階。
再到“不惑”。
聯絡《中庸》“明辨之”的治學之法。
西十歲不惑，是對事理、人心有通透認知。
遇疑難能辨是非，處紛擾能守本心，如孔子“知者不惑”之謂，這是學識與閱歷沉澱後的通透，需說清“不惑”源於“學”與“行”的積累。
而後是“知天命”“耳順”“從心所欲”。
他按順序梳理：
“知天命”非認命，而是洞悉事物規律，如孟子“順天者存”，知自身使命而不妄求。
“耳順”是心胸豁達，聞逆耳言不慍，合於孔子“人不知而不慍”之德。
“從心所欲不逾矩”則是修養極致，言行皆合禮，如《論語》載孔子“溫良恭儉讓”，舉手投足皆是聖賢氣象。
