題問：
《易》一名三義，《周易》未出，向用何易？重卦西說，何者為正？卦辭、爻辭作自何人？鄭注《易經》多改經字，其得失安在？
《尚書》今文、古文，悉有者幾篇？今文無而古文有者又幾篇？《君奭》述甘盤，何以不言傳說？《周書》詳穆王，何以不及宣王？平王東遷，周道微矣，孔子刪《書》，何乃錄《文侯之命》？
《詩》之句法，多止八字，或謂有九字者，果何據與？《風》《雅》正變之說尤不同，以《關雎》《鹿鳴》為諷刺者何人？以《楚茨》《大田》為頌禱者何義？
《春秋》三傳，《左氏》為最，而諸言與亡，果可信否？漢儒各守師說，是非紛起，治《左氏》則絀公、榖，治公、榖亦絀《左氏》，其義等安在？何無定評也？
諸生研經有素，其各據所習，詳悉敷陳，毋泛毋隱。
……
顧遠山看著捲上這道經史策，只覺字句古奧，一問套著一問，晦澀難通。
可他略一定神，心中便鬆了半分。
雖說這並非他專攻本經，可這些典籍他平日反覆熟讀，註疏也都爛熟於心，並非無從下筆。
只需先把題目拆成西段：《易》《書》《詩》《春秋》，逐段梳理思路。
……
先看《易》之問：
“《易》一名三義，乃是簡易、變易、不易，此是定論。
《周易》未出之前，夏曰《連山》，商曰《歸藏》，三代各有所用。
重卦西說，伏羲、神農、文王、孔子，以事理推之，當以伏羲重卦為正。
卦辭文王，爻辭周公，此先儒相傳之說。
鄭玄注經多改字，意在求通，然擅改經文，失卻古本之真，得失分明。”
……
再看《尚書》：
“今文、古文篇目相同者三十三篇，古文增出十六篇。
《君奭》只舉甘盤，不及傅說，是因為時代遠近、事蹟詳略不同。
《周書》詳穆王而略宣王，乃文體編次使然。
孔子錄《文侯之命》，是傷周室衰微、嘆禮樂不興，存之以示後世鑑戒。”
……
繼而《詩經》：
“《詩》句以八字為常，九字之句亦有其例，見於雅頌，並非無據。
《關雎》《鹿鳴》，毛傳以為美，三家詩以為刺，乃是師承不同。
”。篇之福祈禱頌是就本，祀祭事農於詳》田大《》茨楚《
……
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……
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……
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……
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