賈母沉默了片刻，便改了口，聲音不高不低：“那就請薛太太帶著寶琴，住到寶丫頭那裡去。她那裡地方大，也方便看著她們姐妹。”
王夫人坐在下首，手裡的帕子微微攥了一下。她原本的打算是讓薛姨媽住進瀟湘館，名正言順地親近黛玉，順便替寶釵佔一個位置。可如今黛玉一句“我會照顧好雲妹妹”，便把這條路堵死了。她心裡有些不甘，可當著老太太的面，也不好說什麼，只低下頭喝茶，把那口氣和茶水一起嚥了下去。
接下來便是戲班子的事了。十二個唱戲的姑娘，走了四個，留下八個。按原著的寫法，正旦芳官給了寶玉，小旦蕊官給了黛玉，小生藕官給了寶釵。可這一回，賈母在分配之前忽然問了一句黛玉：“玉兒，這八個丫頭，你覺得該怎麼安置才好？”
黛玉沒有猶豫，像是早就想過這件事：“外祖母，她們從前是學唱戲的，如今要學著當丫鬟，中間總得有個過渡。不如集中學一個月的規矩，再分派到各處去，也好讓她們知道該做什麼、不該做什麼。”
她這法子是跟鳳沅學的。鳳沅無論是救了人還是買了人，都會先做一段時間的“規矩培訓”，讓那些人知道自己要做什麼、遵循怎樣的規則。
鳳沅當時很不理解原著裡為什麼把戲班子直接散了分下去，那些唱戲的姑娘連端茶倒水都不會，就像芳官伺候寶玉用飯時，連碗筷都擺不齊，更別提什麼察言觀色了。
一件小事，就可窺見賈府的規矩確實散漫了。
這件事發生在進宮的前一天。當天晚上，黛玉就給鳳沅寫了回信，既是表示知道了，也把這兩天發生的事彙報了一遍。信寫得不長，可條理清楚，把賈母如何改了主意、如何讓琥珀留下帶那八個小戲子學規矩的事都說了。
末了還加了一句：“母親放心，女兒曉得分寸。”
鳳沅晚上看到雲錦遞過來的信，整個人都愣住了。她坐在椅子上，好半天才緩緩靠回椅背，像是被人輕輕推了一下。她當然記得原著裡那段戲班子的分配，她從前翻來覆去地想過許多回，可每次都想不明白，三種不同方向的解讀，似乎都能對上作者的深意，可那深意究竟是哪一層，她始終沒有定論。
原著裡，戲班子解散後，賈母的分配是這樣的：
文官給了賈母自使；正旦芳官給了寶玉；小旦蕊官給了寶釵；小生藕官給了黛玉。
在戲曲裡，小生是男性角色，正旦是端莊的中青年女性主角，比如《琵琶記》趙五娘，小旦是年輕活潑的女性角色，比如《西廂記》崔鶯鶯。
按照常理，小生應該給作為男主角的寶玉，正旦和小旦再分給黛玉和寶釵。可賈母偏偏把性別錯位了，把正旦給了寶玉，小旦給了寶釵，小生給了黛玉。
鳳沅看書想了許久，理出了三層的解讀。
第一層最簡單的，大約就是賈母不想那麼明顯地對外宣示自己的傾向，所以用錯位的方式既表達了自己對寶黛姻緣的祝福，又沒法直接對應上。
可若再往深想，小生給了黛玉，會不會是賈母在肯定黛玉的智識與理性擔當，開局黛玉初入賈府時說自己讀了《四書》，賈母當即提點她“姐妹們只些許認得幾個字”，那是保護，也是認可。她大約在心裡早就覺得，這個外孫女在精神上，是與寶玉平等對話甚至引領他的人。
把“小生”給她，便是把她放在了那個能與寶玉並肩而立的位置上。甚至鳳沅此刻還想，賈母會不會下意識地認為，黛玉才是她真正的“孫兒”。
第二層，是從名字本身來看。芳、蕊、藕，包括那個已經去了的小旦菂官，這四個人，正好是蓮花的四個部分。
芳官是“群芳”，寶玉是“絳洞花主”，芳官代表他身邊群芳的概括，是盛開的花。
蕊官是花蕊，是花的精華，寶釵是“群芳之冠”，她的冷香丸便是花蕊製成，“蕊”象徵她花中之冠的地位，也象徵她作為“替補”的宿命。
藕官是蓮的根莖，根是生命之源，藕象徵黛玉是寶玉情感的根基與源頭。
把“根”給了黛玉，把“蕊”給了寶釵，一個提供生命的滋養，一個展現外在的芳華。將“藕”給黛玉，也暗示著她“質本潔來還潔去”，像深埋的蓮藕一樣，是寶玉永遠的精神歸處。
死去的菂官的“菂”字的讀音是dì，它的意思是指蓮子。宋代歐陽修《祭薛質夫文》中有句話：“莖華雖敷，不菂而枯”，意思是蓮花就算莖葉和花朵都展開了，也可能不會生出蓮子就枯萎了。這正好對應了菂官還沒正式出場就早早死去，象徵著美好的事物還未結果便已凋零。
既然蓮子已經早早去了，所以很有可能寶玉和寶釵婚後是沒有孩子的。
第三層，便是流傳最廣的“黛死釵嫁”的隱喻。
小生藕官與小旦菂官因戲生情，菂官早逝後，藕官悲痛祭奠，後來補了蕊官，藕官與她依然恩愛，解釋說“比如男子喪了妻，或有必當續絃者，若一味因死的不續，孤守一世，死者反不安了”。
藕官對映寶玉，菂官對映黛玉，蕊官對映寶釵。菂官是蓮子，味苦，且早逝，對應黛玉淚盡而亡的結局；蕊官是“花心”，作為菂官的替補，象徵寶釵在黛玉死後嫁給寶玉。
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