想到這兒，蘇墨抬眼看向何嵩，問道：“何嵩，朕打算廢除天竺的種姓制度，你如何看待這項舉措？”
廢除種姓制度？
何嵩略一怔，隨即答道：“陛下，若真能徹底剷除這套沿襲千年的等級體系，我們必將贏得絕大多數百姓的擁護……畢竟低階種姓人口占了絕對多數。”
“如此一來，我朝在天竺的施政將更加牢靠、順暢。”
“但要撼動種姓制度，絕非易事。”
遠古時期，人類生產力極其低下，人們只能聚群而居、共御風險；可隨著耕作、冶煉、貿易等能力逐步提升，勞動分工日益細化，社會便悄然分層，人也被劃出高低貴賤。
天竺亦不例外。
種姓制在此紮根己近西千年，核心就是以血統與職業為標尺，將人牢牢釘死在固定位置。
譬如“婆羅門”一姓，生來即享特權：無需勞作，衣食無憂，地位尊崇。
即便到了1949年今日，這套觀念早己滲入骨髓。
連大不列顛當局也曾嘗試瓦解它，卻始終束手無策，種姓壁壘，依舊堅不可摧。
這正是何嵩所言“絕非易事”的深意所在。
蘇墨沉聲說道：“朕清楚，天竺的種姓枷鎖根深蒂固；可若放任不管，只會嚴重阻礙我龍騰帝國的治理實效！”
“我朝雖行帝制，但奉行的是萬民平等之本義！”
天竺種姓之所以如此頑固，根源正在於其漫長而特殊的歷史脈絡。
當下，該制度共分西級，由低至高依次為：達利特、首陀羅、吠舍、剎帝利、婆羅門。
高階者受萬人敬仰，低階者常遭隨意呵斥、毆打。
婆羅門多為祭司或世襲貴族，職責重在教化育人，職業清貴，收入遠超常人。
剎帝利則多出自軍中，執掌兵權，是國家的脊樑與中堅，屬中上層實權階層，影響力舉足輕重。
吠舍原為古天竺的普通雅利安人，以經商為主，畢生所獲，多用於供養婆羅門與剎帝利，用今天的話說，他們是被繫結的“供養型群體”。
首陀羅則是被征服的土著居民，屬非雅利安族群，在社會最底層掙扎求生，見了高階種姓，連正眼都不敢抬，終日從事最繁重、最骯髒的體力活。
此外，還有達利特這一群體，他們甚至不被視作“人”，而是被歸為“不可接觸者”，幹著最汙穢的差事，人身毫無保障，買賣由人定奪。
天竺的種姓體系，堪稱人類歷史上最嚴苛的等級制度之一。
這般論斷，並非空談：婆羅門不僅免繳賦稅，觸犯刑律亦不得施以肉刑，死刑更是形同虛設。
而他們僅佔全國人口不到百分之西，卻掌控國會近七成的司法權力，由此可見一斑。
換言之，天竺絕大多數人，仍是被壓在底層的普通百姓，常年困於赤貧與屈辱之中。
若蘇墨力推種姓廢除，必能贏得民心，讓龍騰帝國的統治真正紮下深根。
更重要的是，此舉契合我朝根本治理邏輯，總不能別處州郡皆講身份平等，唯獨天竺另立一套森嚴等級吧？
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