換做一般人，估計早就慌了神，要麼辯解、要麼認錯。
但賈牧依舊穩穩站著，就連原本弓著的腰也慢慢挺了起來，肢體不再恭順，像是他又回到了遼東戰場，變成了那個建奴膽寒的太歲將軍。
“張大人讀的是仁義禮智信，我讀的雖然也是聖賢書，只不過本官信奉的是公羊。”
就這一句話。
原本言辭激烈的張居正整個人像是卡了殼一樣，往前傾的身子頓了頓，原本尖銳的眼神里滿是錯愕。
坐在龍椅上喝著茶打算安安靜靜看戲的新帝，也是微微一怔，立馬坐直了身子，嘴裡剛喝下的茶差點沒噴出來。
畢竟整個大夏王朝所有人熟知的儒家，都是溫和講理的孔孟理學。
講究以德服人、講究寬容懷柔、講究得饒人處且饒人，不管對內對外，都優先講仁義、講教化、講究師出有名，這是整個朝堂預設的治國正道。
但公羊儒就完全不是這麼回事了，它是儒門裡最另類、最剛硬、最霸道的一派，和普通儒學完全是兩個極端。
現在的大夏儒學教人大度忍讓，而公羊儒是教人分清敵我、辨明華夷。
普通儒學講究永遠講仁善，公羊儒講究分場景做事。
太平盛世，就講禮樂仁義、修身治國。
但在亂世邊疆，就講鐵血強硬、有仇必報。
它最核心的道理特別直接，外敵跑到我們的地盤殺人放火、侵犯疆土，就沒必要跟他們講溫良恭儉讓那套。對敵人心軟，就是對自己百姓殘忍。
現在的儒家講究的溫良恭謙讓和女子的三從四德和賈牧嘴裡的公羊儒完全不是一個東西。
可以說除了源頭還是孔子和孟子之外，完全不一樣。
這就是為什麼很多人疑惑，明明漢朝是罷拙百家獨尊儒術，但為什麼對外那麼強硬？
漢武帝直接把匈奴打漠北無王庭，跑到西方的變成那群洋人嘴裡的上帝之鞭。
漢使更是千里送人頭，就想著死在外面名留青史。
其實‘獨尊儒術’的這個儒，就是公羊儒。
孔子寫了一本《春秋》，文字特別短，只記大事，不寫前因後果，普通人根本看不懂。
最開始只是口頭代代相傳，沒寫成文字。
到了西漢漢景帝的時候，公羊壽和他老師胡毋生，才把一代代口傳的解釋寫成書，也就是《春秋公羊傳》，公羊儒才算正式立住門派。
之後更是冒出來個董仲舒，專門鑽研公羊傳，把公羊學推成了西漢官方正統學問。
所以從漢武帝那會開始，整個不管是西漢還是東漢，上上下下講究的就是個‘尊王攘夷、大復仇、大一統’。
先不說對自家裡的百姓怎麼樣，對其他國家的那叫一個狠毒。
這就像是賈牧前世網路上常說的“你怎麼把家建在我們的鐵礦上？”。
其實就暗合了“普天之下，莫非王土； 率土之濱，莫非王臣。”這一套從公羊儒裡的‘大一統’思想衍生出來的道理。
。重麼這心殺但，氣卷書子一上明明牧賈麼什為了釋解完也這實其，訝驚麼這帝隆永和正居張得不怪也以所
？盾矛得覺你
。猛還將武的在現比個個一，文些那的漢西看看記史翻翻你那
。神過回快很正居張，後過愕錯的暫短
。去褪數盡神問質、視審的上臉，勢架的人咄咄還才剛了起收他
。麼什些想在道知不，閃暗暗底眼，垂微皮眼，鬚鬍的下著輕輕
。話說口開再不，矩規和謙得變態姿，步一退後緩緩他著接
。作小的正居張了懂看就眼一帝隆永
。再要必沒，了完探試是這
。重看與近親是滿間語言，全周慮思、實紮學治他讚誇，暄寒聲溫牧賈著對，樣模的子臣恤君明副一，意笑和溫出浮上臉
”。制規的堂朝下一悉，政聽席列，朝上同一朕隨好正，京回剛你。事議場到會都百武文，了朝早是就會等，卿賈“
。拳抱了抱桿腰直是而，樣模的順恭出做躬再有沒牧賈
”。遲不政聽朝再後日待，務事中京悉，日幾整休先想臣。矩規堂朝懂不，疏子，關邊居久臣是只。恤下陛謝“
。容笑的和溫副那是還上臉，頭點了點微微帝隆永
”。息歇好好，整休府回先便你那，好也“
”。退告，臣“
。去褪間瞬圍氛的和溫殿大，見不聽底徹，遠走底徹聲步腳外殿到直
。正居張的旁向看沉沉目，傾前微微子，失消底徹意笑的上臉帝隆永
”？看麼怎你，人此，大叔“
。重鄭神，眼抬正居張
”。軍將上拜可，者湖平如面而雷驚有“
