老道回答：“你知道主導人體的是藏象系統，它其實就是靈魂，先天存在，很難通過後天食物來補。號稱補陽之藥絕大部分是屬於補陰氣的藥物，比如“金匱益腎丸”主藥熟地黃、山萸肉都是補益腎陰統攝精氣的，山藥茯苓則健脾利溼，澤瀉則瀉腎中水邪，丹皮清肝膽相火，唯有桂枝補命門真火。桂枝一藥它有通陽的作用，而很少有補陽的作用。通陽也就是是連線調動陽氣作用，另外附子也同樣不能補陽只是通陽。雖然不能補陽，但是正確的養生方法可以減少陽氣的消耗，也就是減少藏象系統的損耗，這樣人也就能長壽了。老人為什麼脈象宏大？因為衰老開始於脾胃，老人脾胃虛弱了，陰氣不足，就需要陽氣來補。雖然不能透過食物來補陽氣，不過練習氣功可以補充一部分，但是元陽也是沒法彌補的，也就是陽氣主要是來自先天，只有小部分可以靠後天之精轉化。”
張仲勇心想：看來練氣功的作用還是不可替代的，還可以補充一部分陽氣。他又問：“既然陽氣很難靠後天之精彌補，那麼我們應該怎樣減少陽氣損耗，健康長壽呢？”
老道說：“陽氣最大消耗在生殖上，女14歲，男16歲天葵至，方有生育。不過現代人透過動物實驗證明雄性為生殖付出的代價更大，這種代價不但是體力、智力方面的，更可怕的是生命的代價。一般來講，如果在性成熟開始前閹割雄性動物，它們的壽命都會出奇地長，可達原來的2倍。所以對於修行的人來說，應該戒掉淫慾。”
張仲勇點點頭又問：“仙師，講一下古人如何認識經絡穴位。”
老道又回答：“穴位是經絡上的資訊埠，《黃帝內經》說：“所言節者，神氣之所遊行出入也”，“神氣”就是經絡中執行經氣的總稱，經氣也有很多種類。穴位是經絡的對外接收器，經絡氣門隨太陽的執行節律而開閉。經絡透過穴位，直接接收來自天地的精氣，再把這些精氣傳給五臟。經氣對肉體的營養功能就是透過穴位來實現的，穴位也透過回收經氣感知來自肉體解剖系統的疾病資訊。藏象精神主體，你可以認為是靈魂。而靈魂之間也會溝通，溝通的雙方以氣的方式透過穴位進行交流，雙胞胎，父母子女之間有不同尋常感知能力。”
張仲勇以前儘管讀過許多次《黃帝內經》，也沒有想到黃帝內經所講的真正含義，尤其是經絡穴位溝通天地以及不同生命體可以利用經絡來交流這一點。都只關注經絡和人的肉體之間的關係了。
張仲勇仔細想了一下，又對老道說：“我突然想起來了，現代人做過植物感知實驗。美國中央情報局測謊專家克里夫·巴克斯特在於1966年完成這個實驗。他將測謊儀連線到龍舌蘭植物上，當他想對植物施加傷害，比如如用火柴烘烤葉片時，儀器顯示緊張訊號；實際實施破壞時，訊號呈現恐懼反應。 ?既然植物都能感知人的思維資訊，那比植物高階的多的人類更沒有問題了，只不過我們想不到這是透過經絡穴位實現的。”
張仲勇想到這裡，更加興奮了，又問了老道關於《黃帝內經》許多問題。包括如何用經絡穴位採天地之氣，如何食氣養生還有中藥方面的許多問題。因為老道自稱來自上古時代，那就應該是神仙，所以他稱老道為“仙師”。
老道還告訴張仲勇十二經絡和奇經八脈的作用，簡單點說十二經絡是控制人體的生理功能，而奇經八脈是控制人的精神系統，直接和大腦連線。奇經八脈與人類的情志密切相關，《內經》和隨後的《難經》中，在論述任督兩脈時提出，此兩脈主治情志疾病，尤其是督脈，因它直接入腦，故在全身經絡中唯有它首先治療情志病。
老道說：“第二生理系統中的藏象精神主體，透過奇經八脈與大腦溝通。在夜裡入睡以後，藏象精神潛流進入人類大腦，和大腦交流。如果打通任督二脈，兩套系統精神溝通可以白天發生。”
張仲勇問：“那麼藏象系統有沒有思維功能呢？和大腦類似的功能。”
老道說：“有的，藏象系統的思維功能在人體腹部，按照現代人的科研也證明了，腹部是人的第二大腦。”
腹部是人的第二大腦這種觀點張仲勇也知道，所以也不再提問。
和老道交流完《黃帝內經》中的各種問題後，張仲勇向老道磕頭跪謝：“謝謝仙師，我現在可以回去了吧？”說完後張仲勇正準備起身離開。
不料老道擺手說：“別走，你繼續坐下，我還要教你《易經》的智慧。”
張仲勇對易經興趣不大，不過既然老道願意教他，那還是坐下來聽吧，張仲勇又盤腿坐在老道面前。
老道盯著張仲勇說：“我知道你心裡想什麼，你只對醫療方面的理論感興趣，不過下面我想告訴你：易經也是一本醫書，而後人只用來算命。”
張仲勇一聽，也特別意外，連忙說：“仙師請講，我一定洗耳恭聽。”
老道又開始講易經了：“易經是藏象系統符號模型，六十四卦是經絡系統的結構方程。八卦相當於奇經八脈，六十四卦相當於十二經絡。下面說一下八卦和奇經八脈的對應關係：督脈為乾，主元陽。任脈為坤，主元陰。衝脈為坎，主一身陰血，有一點元陽居中。帶脈為離，主一身強力，內系胞宮，外系筋脈，二陽在外。陽蹺脈為震，交通陰陽，執行衛氣，陽入於陰，故多一陰。陰蹻脈為巽 ，交通陰陽，執行衛氣，陰入於陽，故多一陽。陽維為兌 ，陽維脈於六陽經，故有二陽。陰維脈為艮 ，陰維脈於六陰經，故有二陰。如果將奇經八脈置於圓周內，它可能也會有八卦的樣子。八卦不代表方位，與天氣氣象無關。”
張仲勇問：“那麼如何應用八卦或者六十四卦來治病呢？”
老道說：“六十四卦是由三條陰爻和三條陽爻組成的，你可以把它和人體的三陰三陽對應起來這樣可以用於六經辯證中。當然不是所有卦象都可以用，比如乾卦和坤卦，因為純陽和純陰的人不存在。倒數第二卦——既濟卦是最完美符合健康人體的，因為此卦完美地體現了陰陽平衡，水火共濟的狀態。十二經絡的任何變動，都會引起爻位的變動，一旦爻位變動，既濟卦就變成另一卦。當初爻變動時，卦就從既濟變成了“山水蹇”；當五爻變動時，卦就從既濟變成了“地火明夷”。相對於標準卦，其它卦都是不正常的病態。”
接下來，老道舉例說明如何應用卦象治病：“比如有位病人，口渴口苦咽乾、發熱、大便秘，腹滿痛、以及心煩喜嘔、胸脅苦滿等，這是少陽與陽明並病。用六十四卦的方式加以表達，六二、六五爻變，恰好變為坤上乾下的泰卦。六五爻辭的意思是：帝乙嫁妹，獲得圓滿成功。女就男為歸，因為古代是女從男，女為陰男為陽，此意為陰就陽。陰者解剖之胃也，陽者藏象之胃經，指明病在解剖系統而不在藏象系統。帝乙為帝王，其嫁妹也屬於“下嫁”，婚嫁之事，熱烈而不暴躁，故治少陽陽明並病者，當用清法或者緩下法，切不可用峻下之法。象曰：中以行願也。當指在治本病時，要以治肝膽為先，脾胃次之。《傷寒論》也是同理。”
張仲勇聽了連連點頭，儘管《傷寒論》他也讀過，也懂六經辯證和一些中醫藥理，不過用六十四卦來解讀還是頭一回。他又問：“懇請仙師再舉一些例子教我怎麼治病吧。”
老道笑道：“張仲勇，你的悟性極高，多年學習也明白許多中醫理論，掌握原理後你應該會自己研究。不過今天我來找你是還有更重要的知識要傳授給你，時間不早了，我接下來給你講一下《道德經》吧。”
張仲勇說：“《道德經》也是醫書嗎？”
老道笑道：“你是學醫的，醫道也是道，你開的診所也是道場。《道德經》和《黃帝內經》一樣也是後人整理的上古時代人類的智慧，不是原創。《道德經》完全是一本格言集，有論點但是缺少具體論證。《黃帝內經》與道教經典《道德經》在理論上有許多相同點，,二者的含義類同。皆崇尚自然，均以陰陽為萬物之綱紀，強調“和”的思想。《道德經》上有一段話甚至與《黃帝內經》中的上古天真論中一句話相同。”
這一點張仲勇以前從來沒有想到，他問：“既然仙師說《黃帝內經》和《道德經》都是記錄上古時代人類的智慧，那麼為什麼沒有上古時代人類的原始資料流傳下來？”
老道說：“我說的上古時代是在大洪水之前的人類時代，大洪水在各國神話和《聖經》中都有記錄。那場毀天滅地的大洪水後只有極少數人活下來，許多知識和智慧也都失傳了。以後我有空見到你時，再給你講一下大洪水之前的事。現在時間有限，下面我給你講一下《道德經》。”
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