張仲勇說：“還是請仙師告訴我吧，也許從你們上古之人的角度看現代人更能發現真正的問題。”
老道說：“現代化之所以這麼功利，本質上是不清楚人生的真正意義所在，錯把物質追求當成了人生的主要目的，把精神需求放在第二位，甚至完全忽視精神追求。在現代社會中，幾乎所有積極的詞語都是和物質生產有關，什麼勤勞、上進、發展、創造、奮鬥等等，甚至對一個人是否優秀的評價標準也主要是看他的工作能力，也就是物質生產能力。這樣的人性就被完全扭曲了，人的肉體成了為實現這些物質追求的工具，而人本身的意義卻是缺失的。也就是人是為了這些物質而存在，你說這是不是荒唐至極？”
張仲勇低下了頭說：“仙師批判的真是一針見血，現代人的確不把自己的肉體當回事，肉體完全成為了一種工具，為物質生產而存在的工具。所以許多家長老師都要求學生一天學習十幾個小時，恨不得叫學生吃飯上廁所也要想著學習。許多公司老闆要求工人拼命地提高工作效率，還拼命加班，嚴重透支工人的健康。這些努力學習和玩命工作的行為已經是違背天道，還被多數人讚賞，把這些拼命學習工作當成榜樣。為什麼現代人會這樣，許多人會認為這是人性決定，認為人天生就是貪婪的，慾望是沒有止境的。”
老道說：“認為人性天生是貪婪的觀點完全是錯誤，人類是有自私的一面，但並不貪婪。之所以人會貪婪，恰恰是被社會環境影響或者說錯誤的思想扭曲的。比如你什麼時候才想到到大城市生活的？什麼時候想要買一身名牌衣服的？不會是你一生下來就是這樣吧。一個人天生的最基本慾望只是吃飽穿暖，還有解決性方面的需求。這些條件滿足了後，人就可以活的很開心了，就像非洲的部落人一樣。在滿足於基本生存需求後人類社會應該把物質追求放在第二位，把精神追求放在第一位，人生才會真正幸福，也才不會終日為金錢所累，才能生活的悠閒和從容開心。要做的這一點必須降低慾望，也就是《道德經》裡講的智慧：清靜無為、處下、不爭、不用強，甚至是要讓人民“無知無慾”，這些觀點很多現代人甚至會覺得十分反動。”
張仲勇說：“可是現代人已經形成這樣的性格了，還能改變嗎？”
老道說：“當然能改變，方法也簡單。就是現代人應該重新審視自己的內心，問一問自己的身體，到底需要什麼？到底人生的意義在哪裡？問一下你的心，問一下你的肝，問一下你的肺，問一下你的脾、問一下你的腎，你會找到答案。”
老道停頓一下，看了一下張仲勇，發現他仍然疑惑不解。於是又說：“《道德經》還有一句話：名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費。多藏必厚亡。這句話的意思是告訴我們生命比那些虛名利益重要的多，貪圖虛名和利益是病態的，貪圖虛名和財物必然勞心費神傷身體。”
張仲勇說：“這些道理我其實也明白，算是老生常談的問題了。從養生角度理解，《道德經》裡提倡的無為，也可以理解成不能為了什麼人生目標去透支生命吧。畢竟人的身體是第一位的，過多的身外之物反而是可有可無的。”
老道說：“現代人之所以走向歧途，在物質生產高度發達也過的不快樂，還有其它原因。比如說全社會財富平均到每個人只有一萬元，而許多人認為他必須要掙兩萬才行。這樣哪怕社會制度很完美貧富差距很小，多數人也會覺得痛苦的，因為他想要的超過了社會平均供給水平，而社會難以滿足。所以他們無法享受當下，總是認為幸福在遠方，在將來他們發財了的時候。而另一方面全社會許多商品是衝動消費的結果，有人認為至少有一半的商品可有可無。許多人似乎只在乎購物時短暫的快感，而不是理性消費。”
張仲勇說：“這個問題好像無解，許多人就是這樣生活的。”
老道說：“現代人之所以把他們的人生意義和得到更多更好的物質財富劃上等號，也是因為他們並不明白人的本質是什麼，實際上人的本質不是你看見的這個肉體，而是我說的那個藏象生命體，由經絡穴位以及抽象的五臟系統構成，也就是靈魂。我們的肉體只是為這個藏象生命體服務的。明白了這一點人生才有意義，對於藏象生命體來說，只要能快樂開心就行。因為藏象生命體的核心是心，而心藏神，在志為喜。也就是說要養心就應該讓自己高興。而過多的追求和執著反而使人焦慮痛苦和失望，如果因為某種追求讓人不開心，那簡直是南轅北轍。”
張仲勇說：“古人說過藥補不如食補，食補不如神補。這麼看來決定健康的核心因素是神。神是人的精神意識等，也就是喜怒憂思悲恐驚七種情志。一個人要想心理健康。就要做到不妄想，不妄動，不妄言，恪守本分，才不會勞神。不勞神，神才受補，也才不會喜怒無常著急上火睡不好覺。人不貪心，不佔別人便宜，精神內守自然會長壽，也就是仁者壽。這道理我也懂，只是沒有想到人的精神是屬於另一個藏象生命體的。按照仙師你的說法，藏象生命體是很難靠後天之精彌補的。所以我們要保證這個生命體的健康，就只有減少消耗，少做一些勞心費神的事，讓心神安寧。也就是靜以修身，對吧？”
老道連連點頭，說：“對極了，看來你已經悟道了，時間不早了，我要走了。不過還有一件重要的事情要告訴你，治病不一定要用什麼藥物，在保持良好生活習慣，心態平和的條件下，食物也就是藥物了。通常來說，植物性的食物比動物性的食物更有營養，因為在生長過程中會吸收更多的天地日月之精華。同理，在光線充足的地方以及生長週期長多植物業更有營養。你以後應該去開一個食療養生店，這方面你可以自己研究，我現在把一些適合治病的食物教給你。”
接下來，老道撿起一個小石頭，用尖端在地上寫出了24種食物名稱。張仲勇一看都是一些常見的食物，也特別容易記住。
張仲勇又再次跪下磕頭：“謝謝仙師教誨，弟子一定不辱使命，去拯救華夏百姓。”說完起身準備走了。老道又再次叫住他說：“你先坐下，我還要給你輸送一部分真氣，以後會有人要加害你，你有這些真氣附體也不用擔心了。”
張仲勇於是又坐下，老道來到他背後，用雙掌心貼在他後背順時針方向劃圈，一共劃了108圈。張仲勇感覺身體很熱，體內也有兩股真氣在流動。
老道給張仲勇輸送完真氣後，又對張仲勇說：“別忘了，庚子年全世界都有一場瘟疫，你一定要擔起救治華夏百姓的重任。知道我們為什麼會選擇你嗎？”
張仲勇說：“不太明白，我何德何能會讓仙師如此器重？”
老道說：“你給你的學生講過，做一個蒼生大醫必須是大智大勇大賢之人，而你正是這樣的人。”
說完後，老道突然騰空而起，向東邊飛走了。天地間迴響一個聲音：“張仲勇，你該醒來了。”
張仲勇一驚，突然從夢中驚醒。他睜眼一看，周圍是土屋牆面。這才想起來自己是在終南山跟李道長學氣功的，現在睡在這間土屋裡。
這時已經是凌晨五點多了，窗外的天空已經比較亮了。張仲勇心潮澎湃，決定起床把夢中學到的知識記下來。于于是他趕緊起床穿好衣服，帶著手機和筆記簿和圓珠筆走出房間，來到土屋後面的小山包上。
張仲勇爬上小山包，心中暗自思忖：“這難道就是我夢中聽仙師講課的地方嗎？”他定睛一看，果然沒錯！不僅如此，在仙師打坐的那塊小石板前的地面上，還清晰地留下了仙師寫下的二十四種可作藥物的食物名稱。
張仲勇如獲至寶，急忙掏出隨身攜帶的筆記本，小心翼翼地將這些食物名稱一一記錄下來。生怕遺漏任何一個字，他的筆尖在紙面上飛快地舞動著。
記錄完畢後，張仲勇深吸一口氣，穩穩地坐在了那塊小石板上。他輕輕翻開筆記簿，準備將晚上夢中仙師傳授的知識迅速記錄下來。由於仙師在講解時引用了大量《黃帝內經》和《道德經》中的原文，張仲勇為了更好地理解和記憶，果斷地開啟手機，在網路上搜索到了這兩篇文章。
看著手機螢幕上的文字，張仲勇的腦海中漸漸浮現出仙師講課的情景。他一邊對照著文章，一邊回憶著仙師的教誨，手中的筆也在不停地記錄著。隨著時間的推移，他的筆記越來越詳細，內容也越來越豐富。
不知不覺間，兩個多小時過去了。張仲勇終於完成了這本小冊子，寫成了他和仙師的對話錄。他滿意地看著自己的勞動成果，心中充滿了成就感。這本小冊子不僅是他對仙師教誨的整理和總結，更是他學習中醫知識的寶貴資料。未來可能也會成為類似《黃帝內經》那樣的經典呢。
李道長的弟子李雲風六點半起床煮好粥，去東邊房間裡叫張仲勇吃飯時，發現找不到他。於是去客廳對李道長說：“師傅，張先生不見了。”
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