老道士一見張仲勇就說：“張仲勇，你快隨我來，我有要事找你。”說完老道士趕緊向小屋後面的山上跑去，張仲勇也趕緊追上去。
到了小山包上，老道盤腿打坐在一處石板上，張仲勇也打坐在對面，一點也感覺不到冷。
老道開口說：“你知道嗎？我來自上古時代，而你是天選之人。現在我來傳授你真正的上古醫術，因為華夏百姓在庚子年會有一場史詩級的瘟疫。需要高人去拯救，而你正是天選之人，義不容辭。”
在生活中，張仲勇對玄學一直半信半疑。不過這是在夢中，張仲勇一點也不懷疑老道士說的話。
張仲勇連連點頭說：“太好了，謝謝仙師傳授我上古醫術，我一定認真學習。”
老道士說：“你知道嗎，黃帝內經是後來人記錄上古神醫傳授醫術的筆記，根本不是原創書籍，所以它採用了問答體。而現代人卻難以理解書中真正奧妙，所以就只能學點皮毛，捨本逐末了。”
張仲勇說：“是的，我學習中醫很多年也不能完全理解《黃帝內經》，還以為許多內容是錯誤的呢 。”
老道士說：“上古醫術怎麼會錯，錯的反而是你們現代人。下面我仔細講，你認真記。”
老道停頓一下後，就開始系統地講述《黃帝內經》。老道講道：“首先五藏和經絡系統非實體，是人的第二套生命系統，其實也是獨立的。藏象不包括六腑，素問中描述，六腑其實是消化系統也就是脾的功能描述。並且它們“名曰器”。而藏象系統是在器之上的神。《黃帝內經》中的《素問?調經論》曰：“心藏神、肺藏氣、肝藏血、脾藏肉、腎藏志、而此成形。志意通，內連骨髓，而成身形。五臟之道，皆出經隧，以行血氣。”也就是說，五臟是透過經絡來連線的。注意內經中說的五臟不是解剖學上的五臟，而完全是抽象的獨立於肉體的一條系統，所以你們無法理解什麼左肝右肺之類的理論，因為這是指抽象的第二生命系統，不是肉體中的五臟。上古之人也解剖過人體，不可能分不清楚肺和肝到位置吧！”
張仲勇聽了點頭稱是，他問道：“那麼藏象系統的主要功能是什麼呢，為什麼它能獨立存在呢。不依靠肉體能存在嗎？”
老道又說：“藏象系統主要功能就是主導人的情志，這種情志能調節人體功能，也是人存在的意義和價值所在。藏象系統可以獨立存在是因為它可以從宇宙中獲取能量。而藏象需要的是氣，《六節藏象論》曰：天食人以五氣，地食人以五味。指明兩個系統的能量來源不同，藏象系統依靠的是五氣。”
見張仲勇沒有提問，老道又說：“《靈樞》記載說：人生十歲，五臟（藏）始定，氣血已通，這一段文字到下面這一段：五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。這裡指的是抽象的藏象系統，不是實體五臟，肉體臟器只有性器官成熟晚，而性成熟同時伴隨男女兩種性格，人一生中隨著藏象系統變化性格也就是情志也會變化。”
張仲勇說：“原來情志的作用這麼大呀，在我們現代人理解角度看，情志也就是人的精神狀態，既然情志決定了人的身體變化和性格，是不是可以說：許多疾病就是精神病？”
老道高興地說：“完全沒錯，看來你特別擅長思考。”
張仲勇心想：既然人體許多疾病算是精神，那麼透過調整人的意念來治病就是合理的，包括氣功和祝由術之類。想到這裡，他開始相信李道長用祝由術給人治病是真的，不是騙人的。
老道又講道：“疾病有陰病和陽病之分，藏象系統屬陽，現代人透過解剖學認識的人體系統屬陰。由解剖系統影響藏象的為陰病，反之為陽病。《太陰陽明論》曰：食飲不節，起居不時者，陰受之。《調經論》在講到疾病時也說：其生於陰者，得之飲食居處。《靈樞?百病始生》曰：喜怒不節則傷髒，髒傷則病起於陰。也就是說《黃帝內經》中許多章節都論述了藏象系統和解剖學系統之間相互影響的關係，你再讀一遍就會明白。”
張仲勇想：看來是應該重新讀一遍《黃帝內經》，不知道以前為什麼沒有注意到這些章節的真正含義。
張仲勇又說：“師傅你講一下藏象系統依靠的宇宙能量也就是氣，究竟是怎麼回事呢。”
老道沉默片刻後說：“其實講一些你完全沒有見過的事物你很難理解，這麼講吧：現代人在1994年從宇宙中找到108種天文有機分子，還找到了50種由碳、氧、氫等元素組成的同位素，以及一些些地球上沒有的有機分子。中醫的精和氣，你可以想象成類似的這些源於宇宙的“元素”以及有機分子，或者就是其它。”
張仲勇說：“怎麼證明這些來自宇宙的能量或者說元素影響藏象系統？”
老道回答：“很簡單，植物依靠太陽生長也能說明問題。動物的身體組成成分和植物一樣，吸收日月之精華也是沒有問題。現代人美國芝加哥的一位醫生作過一次實驗。他在幾個鋁做盒中裝上同樣的土壤，一些盒子放到漆黑的酒窖中的通風管下，用幾根分開的銅絲與外面陽光下的金屬相連，而另一些盒子則未與任何導體相連。在兩組盒子內種下同樣的稻種，結果，用銅絲與外面相連的盒子中的稻種都發芽了，而另外一組盒子則沒有發芽。此實驗說明植物可以透過電子感知天地資訊和能量，獲得營養，人也一定可以。而且能量也是物質，所以藏象系統也是物質，不過可以看成是一種高能量的物質。”
張仲勇又問：“那麼中醫用中草藥治病又是什麼原理呢？許多中醫說中藥治病不是看裡面的什麼成分，而是利用各種方法炮製形成的藥性，這一點現代人很難接受。”
老道說：“這個很簡單，中藥治病的原理是因為這些藥物吸收了天地之精。這些天地之精也是給藏象系統用的。《經脈別論》曰：飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，以及什麼肺朝百脈，輸精於皮毛，還有食氣入胃，散精於肝，淫氣於筋。這些文字你仔細研究就明白。這些話都是說食物可以化生為精氣營養五臟，注意是抽象的藏象系統中的五臟，不是你看得見的解剖學上的五臟。”
張仲勇又問：“中醫常常說的吃什麼藥物補陽氣，這是不是補了藏象系統的能量？”
誰知道老道卻說：“陽氣不能藥補，人體根本主導的是藏象系統。普遍情況下無法從後天補上。”
張仲勇很是意外：“為什麼呢？”
