接下來，張仲勇開始教大家肩關節脫臼的復位手法。他讓秦志到講臺上來，並且坐到椅子上。張仲勇站在椅子後面說：“現在我們假設秦志是右肩關節脫向下脫臼了，這個該怎麼復位呢？其實像我這樣站在他後面更好調理。”
接著張仲勇邊操作邊講解，他先用右手拿住秦志的右手腕向右側平舉，同時讓他的手心向上，然後曲肘同時把手臂內收，讓右手手背靠右邊臉。這時候秦志右肘尖朝下面，張仲勇用左手托住秦志的肘尖，剛才拿住秦志右手腕關節的右手鬆開，也和左手一樣托住秦志肘關節。
這時張仲勇說話了：“現在最關鍵的技術要領要注意，我現在雙手托住了他的肘關節了，這時候可以雙手向上用力使他的肘關節復位了。不過用我這種方法復位的前提是，病人做的椅子不能太高，高了就不能壓住他到肩關節了。”
說完話後，張仲勇彎腰，雙手再用力向上提，這樣就算完成了肩關節正骨了。
張仲勇接下來還是讓秦志坐在凳子上，他接著教大家如何治療肩關節向後下方移位的治療方法。
肩關節向後下方移位的症狀治療起來有難度，正骨時既要把肩關節向前推，又要向上推。不過也難不倒張仲勇，他還是有辦法讓病人坐在椅子上，給他完成正骨。
很快到了第五天，也就最後一天上午，張仲勇講了兩個小時後，主要的講課內容都講完了。按照慣例應該讓學員互相練習按摩手法了，可是張仲勇卻還不下課，對對學員們說：“請大家翻到教材最後一頁。”
學員們翻到最後一頁，發現上面是這樣一段文言文：
“凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心悽愴，勿避險巇、晝夜、寒暑、飢渴、疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫。”
這段文言文也正是孫思邈寫的《千金要方》中一段序言，也是古人對從醫者道德標準的要求。
張仲勇說：“這些文言文大家都理解吧，不理解的我一會兒可以可以給大家解讀。大家先大聲讀一遍，我再提問。”
臺下學員們於是都大聲閱讀這一段話，坐在最後的夏明也跟著讀起來了。教室裡響起了一陣朗朗讀書聲，許多感覺好像回到了小學課堂一樣。
等大家讀完後，張仲勇開始提問：“現在大家思考第一段話：凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。這一段話的意思是要想成為真正的蒼生大醫，必須要內心平和，減少慾望，並且有慈悲之心，才能不分等級貴賤一視同仁地救所有有困難的人。大家思考一下，為什麼要先強調無慾無求，再強調要有慈悲之心？”
張仲勇的這句發問猶如一記重錘狠狠地敲在了眾多學員的心頭上，讓在場的所有人都陷入了沉思之中，一時間竟無人能夠回應。整個場面變得異常安靜，彷彿時間都凝固了一般，只有那沉重的呼吸聲在空氣中迴盪著。
張仲勇靜靜地站在講臺上，目光如炬地掃過臺下每一個學員的臉龐，試圖從他們細微的表情變化中捕捉到一些端倪。經過一番審視後，他敏銳地察覺到這些人無論是年輕的還是年齡大的人們臉上流露出一種難以言喻的神情——顯然，對於剛才那句話，絕大多數人都是持否定態度的。
就在這時，一隻手緩緩地舉了起來。張仲勇定睛一看，原來是坐在第三排的秦志。於是，他微笑著向對方點了點頭，並示意道：“好，請秦志發表一下自己的見解吧！”
得到老師允許後的秦志立刻站起身來，他清了清嗓子，然後用堅定而洪亮的聲音說道：“尊敬的張老師，關於您剛剛提出的這個觀點，恕我實在不敢苟同。在我看來，治病救人與追求更美好的生活之間並非水火不容、相互對立的關係啊！為何一定要將兩者割裂開來，強求醫者做到清心寡慾、無慾無求呢？畢竟，醫生首先是人，而非不食人間煙火的神仙。倘若學醫無法帶來足夠的經濟回報，又有多少人願意投身於這份職業呢？恐怕屆時會導致醫療人才短缺，最終受苦受難的還是廣大患者啊！”
張仲勇面帶微笑地示意秦志坐下，並友善地點頭表示歡迎後，便開始環顧起整個房間來。他那銳利而深邃的目光彷彿能夠穿透每一個人的內心世界一般，讓在場的眾人都不禁有些緊張起來。
短暫的沉默過後，張仲勇開口說道：我想聽聽大家對於這件事情是否有其他不同的看法或者意見呢？如果有的話，請舉手 然而，面對他如此誠懇且鼓勵性十足的話語，底下依舊鴉雀無聲、無人回應。
就在這時，原來是夏明毫不猶豫地高高舉起了自己的右手！只見他眼神堅定、神情自信滿滿地看著張仲勇，似乎已經做好了充分準備要發表一番獨到見解似的。張仲勇於是趕緊示意夏明站起來講話。
夏明緩緩地站起身來，眼神堅定而明亮，彷彿心中早已有了答案。他清了清嗓子，然後說道：依我之見，如果想要成為一名偉大的醫生，就必須剋制自己的私慾，如此方能心懷悲憫、濟世救人。畢竟，那些貪得無厭之人必定會將醫療費抬高到離譜的價位，甚至不惜採取過度醫療手段，全然不顧及普通百姓的福祉。事實勝於雄辯，當今社會已然充分印證了此理。此外，這段文字中的發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦一語，亦是佛家所追求的境界——摒棄偏見與歧視，一視同仁地對待每一個人，不論貧富貴賤，皆應全力以赴予以診治。這種慈悲胸懷正是佛教教義的核心所在，它倡導人們毫無保留地賜予芸芸眾生歡樂，並幫助他們擺脫痛苦折磨的菩提心願。
待夏明言罷，張仲勇微微頷首，表示認可，隨即便向他投去鼓勵的目光並輕聲示意道：所言極是，理應贏得掌聲！話音未落，教室裡頓時爆發出一陣稀落但卻真摯的掌聲，儘管算不上特別熱烈。但對於夏明而言，這份肯定已足以令他深感自豪和滿足。不過張仲勇覺得這些人鼓掌主要是給自己面子，不是真的支援夏明觀點。
掌聲停止後，張仲勇講話了：“醫療行業是特殊行業，承擔著救死扶傷的重任，因為無論窮富都會生病，所以對醫生的道德水平要求理應更高一些。如果只有富人才生病，那你把醫療費用炒成天價也無所謂。而且醫療技術標準都是醫生說了算，道德水平差的醫生很容易誤導病人過度醫療甚至用沒有效果或者是有毒的藥物，而且還不違法。所以必須對醫生道德水平要求特別高。”
張仲勇說到這裡又嘆口氣：“其實這不是什麼新鮮事，古代在每個鄉村都有那種鄉村醫生，給本鄉本土到人看病，又多數是沾親帶故的，沒法多收錢。這樣確實有利有弊，不過最大的好處是讓窮人也看的起病，而且貪圖錢財的人沒有興趣從醫。孫思邈就是這樣的鄉村醫生出身，唐太宗還有唐高宗招他入朝擔任國學博士都拒絕了。當然只有他這樣的品德高深的人才會制定如此嚴格的大醫標準。實際上現在許多醫生都只能算是商人，不能稱為蒼生大醫。而我要求我的學生也就是你們必須成長為真正的蒼生大醫，不要把治病救人當成暴利行業，如果想暴富發大財，那就趕緊換行業。”
張仲勇端起杯子，又喝了一口水，然後語氣堅定地說道：“凡是曾經跟隨我學習過的那些老學員們應該都清楚，在我的課堂之上，從來不會傳授諸如推銷技巧、自我包裝等這類所謂的商業竅門之類的東西。我唯一強調並嚴格要求各位去做的事情只有一件——那便是全身心投入到對技藝的鑽研之中，併力求做到極致完美！因為要知道啊，在咱們所處的這個行當裡，如果能夠將技術修煉得爐火純青，那麼成功與否就有七成甚至更多都是取決於這門手藝！所以呢，大家只需一門心思地專注於提升自身技能水平即可，無需過分貪圖其他方面過多利益或誘惑。”
張仲勇講完這一段話後，學員終於鼓掌了，這一次鼓掌比較熱烈。
張仲勇接著又講了人作為蒼生大醫的其它標準，他指出除了要有慈悲心以外，也需要大智慧和勇於嘗試救治危重病人的精神。講到最後他提到了李天明：“現在正在我們正道中醫研究院的講經方臨床實戰課的李天明也是鄉村醫生出身，從醫幾十年，治好了許多危重疾病。不少大醫院治不了的絕症他都治好了，可是他並沒有掙多少錢，連他兒女都不願意跟他學醫，他也不擅長做生意，但是他夠得上蒼生大醫標準，有興趣的同學也可以去跟他學習。”
上午的課程很快結束了，張仲勇計劃下午讓學員們兩點鐘開始互助練習按摩手法，這樣他可以晚來一會兒。
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