就在夏明疑惑不解的時候，張仲勇翻開筆記中的一頁說：“人類社會之所以問題成堆，最核心的原因是人並沒有找到人存在的真正意義，也就是說人為什麼而活著。”
夏明說：“關於人活著的意義這個話題不是也很主觀嗎？不同立場的人有不同解讀，不適合作為科學研究。”
張仲勇說：“這要看具體情況，比如說你活著是為了快樂，這個任何人都贊同，這就可以作為科學研究的客觀事實。有的人認為活著的意義就是為了吃穿，許多人不贊同。這種結論才是主觀的。”
接著張仲勇翻開筆記本，找到一段上古仙師給他講的話：“在現代社會中，幾乎所有積極的詞語都是和物質生產有關，什麼勤勞、上進、發展、創造、奮鬥等等，甚至對一個人是否優秀的評價標準也主要是看他的工作能力，也就是物質生產能力。這樣的人性就被完全扭曲了，人的肉體成了為實現這些物質追求的工具，而人本身的意義卻是缺失的。而在強調物質生產的社會，人性一定是扭曲的，道德一定會沉淪。”
夏明也湊到張仲勇辦公桌前，看了一下張仲勇開啟的筆記本。他好奇地說：“張老師，你筆記本上記錄的是什麼書上的理論呀？我好像從來沒有聽過這種觀點，認為人存在的意義被物質生產扭曲了？這觀點也對。”
張仲勇說：“我這筆記本上的內容可不是抄書上的，而是我在2014年在終南山見一位上古仙師，和他對話後記錄的他的話。”
夏明一聽更是驚奇，他瞪大眼睛說：“上古仙師？你能見到上古仙師，那他肯定是道家神仙了。終南山那裡有好幾位呢？什麼真武大帝、南極仙翁、太乙真人。還有寫道德經的老子也在那裡。”
張仲勇說：“你現在不用糾結我遇上的是誰，我就是知道也不會告訴你。現在我只想對你說，認識現代社會既可以從現代人角度看問題，也可以從古人視角看問題。只是現代人自認為比古人聰明，不屑於去理解古人的話，主要學習近代社會科學。人們根本不知道古人，甚至上古之人都有比現代人聰明的地方。”
夏明點點頭說：“現在我相信古人也有比現代人聰明的地方，現代社會發達的主要是科學技術。而古人可能是物質生活匱乏，所以古人更重視精神修養吧。那麼如果站在古人角度，對現代人如何評價呢？會不會覺得我們生活很荒唐？”
張仲勇說：“古人視角看現代人當然會覺得現代人很荒唐了，畢竟現代人吃飯一年浪費許多食物倒在垃圾桶裡，衣服穿不完，出門都有車坐，不管是什麼車。反正有車可以坐。就是買不起房他也可以租房呀，農村自建房也特別好。這種情況下許多人還活的特別焦慮，不幸福。不說古人了，就是我爺爺那一代人都不理解。按照古人的說法：‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。’也就是人類社會解決溫飽問題後就應該快樂了，至少不應該為了更多的貪婪去幹壞事吧！”
夏明說：“還真是這樣，所以古人說過的儉以養德是對的。一個人要想他道德水平高尚，就應該從小培養他養成簡樸生活的習慣。這樣長大了才不會成為家庭負擔，就像許多年輕人自己從小都大手大腳花錢。大學畢業了找工作掙錢少還要問父母要錢，甚至啃老。”
張仲勇又說：“你想一下，一個人一旦起了貪念，想得到什麼東西，得不到他就難受痛苦。而且剋制這種痛苦也要消耗大量心理能量，根本很難辦到，因為人的心理能量也是有限的。所以傳統道德教化要求人自律，克己復禮之類也基本上不起什麼作用。要知道人的慾望就像洪水氾濫，很難堵住。尤其是一些購物狂，只有在不斷購物消費中他才有短暫的快感。這種人一定會認為有錢就是幸福。還有人把不斷增加財富當成了幸福，恨不得收入天天都增加。不增加他就難受，這種人的貪婪就是無底洞了，他的人生目標就是不斷索取。一個只有自己慾望低，他才願意給別人付出，才會像太陽一樣為社會發光發熱。而貪婪的人如同黑洞吞噬一切。”
夏明在張仲勇辦公桌前站累了，又回到單人沙發上坐下。夏明說：“張老師說的對極了，人的幸福快樂不一定依賴物質，可是過分強調物質發展，不重視人的精神需求，幾乎把物質生產進步當成了衡量社會進步唯一目標了，這樣的社會中人們必然會認為有錢才是幸福。結果就是人的道德水平無法提高，人們普遍還更加焦慮了更加痛苦了，你看我國經濟發達的地區自殺人數也很多。。”
張仲勇這時沒有再說話，他再思考其它更重要的問題，夏明也在思考如何改變人性的問題，夏明想：“按照張仲勇老師的這種理論，要改變人性除非從小教育，對於成年人來說好像是沒有辦法解決了”。
夏明看著張仲勇，眼神里透露出一絲無奈和質疑，他輕聲說道：“張老師，你也知道，我們所從事的是成人教育工作。這些學生們多數人到中年，他們的價值觀已經根深蒂固，難以輕易撼動。而您卻常常在課堂上反覆強調，每個人都應當努力成為心懷大愛、拯救蒼生的偉大醫師。可實際上，這樣的教導對於大多數人來說無異於空談，根本就是一種徒勞無功的嘗試罷了。依我之見，這完全就是在浪費彼此的時間啊！”
然而，張仲勇並沒有被夏明的話所影響，反而微微一笑，眼中閃爍著堅定與自信的光芒。他拍了拍夏明的肩膀，語重心長地回應道：“正是因為如此，所以我才非常期待你能夠來到這裡。我相信憑藉你的智慧和才華，可以協助我一同攻克這個難題。只要我們齊心協力，就一定能找到有效的方法。”
夏明搖搖頭：“我可能辦不到，我這麼年輕，老家裡許多中年人經常反駁我，他們說他們過的橋比我走的路還多。”
張仲勇說：“你不用擔心這個問題。還有我在這裡，學員們相信我也就會相信我選擇的人。”
張仲勇聽了一下又接著說：“首先來我們這裡學習中醫的人更容易接受道家養生理念，包括天人合一的養生理念。第二我們從另一個角度說明要得到幸福快樂不一定需要太多錢，而是在於你選擇的實現幸福的方式。比如說你看書學習也是一種幸福，看完一本書得到的幸福感遠遠超過去看一場演唱會。因為一本書會提供更多的知識和情感共鳴。更何況有許多小說網比如說番茄免費小說網上還是免費閱讀的。也就是說一個人完全可以花少量的錢得到更多快樂，如果大家都這麼會幹。那麼他對金錢的渴望就沒有那麼強烈了。”
夏明一聽張仲勇這一段話，高興地從沙發跳起來：“太好了，我怎麼想不到這一點呢。培養一個人如何少花錢而得到的快樂或者說幸福感更多，這就像資本家追求的低投資高回報一個道理。這叫什麼？”
夏明用手抓了抓腦袋，想了一下說：“這個就叫幸福經濟學吧？這個可以算是我們創造的一個全新的科學門類。”
張仲勇卻很淡定地說：“還是叫快樂經濟學更好，因為人們對幸福的定義太複雜了。我在終南山遇見的上古仙師告訴我，人存在的真正意義不是為了得到物質，而是為了得到快樂，如果為了得到什麼物質付出太多，讓你痛苦了，那麼就不值得你去追求。我們存在的意義也不是為了這個肉體，而是為了控制肉體的靈魂，按照對黃帝內經的解讀，人體靈魂也就是藏象生命系統，核心是心，心主神明，在志為喜。也就是隻要你過的開心，那就是符合藏象生命系統需求的。”
夏明說：“好的，就叫快樂經濟學，不過這一套理論還要完善。這才算是真正的成功學。”
張仲勇說：“時間不早了，我們馬上要去上課了。你先思考一下，這一套理論如何建立。晚上你迴天道上醫館還可以和梁志強和周海軍等人交流一下，也不用著急。等這一套理論完善了，我馬上開一個新的課程，由你來主講。”
張仲勇和夏明下午接著去講“上古理筋術”課程，講完後才回到天道上醫館。張仲勇之所以願意幫助夏明，和他探討人性問題。除了欣賞和同情夏明以外，也是為了找到一位講師在正道中醫研究院免費給學員進行情操教育。因為他在終南山遇見上古仙師的時候，上古仙師要求他給世人正確的道德教育，用上道德經的智慧。
剛回到天道上醫館裡，張仲勇和夏明在休息室裡坐了沒多久。
一位長髮女士就走進天道上醫館，對坐在前臺的蘭心慧說：“我經常頭疼頭暈失眠，有沒有師傅給我調理一下？”蘭心慧微笑著說道：“好嘞，那咱們老闆回來啦，可以請她來幫您做個全身放鬆哦！”話音剛落，只見蘭心慧輕輕推開休息室的房門，並朝著裡面喊道：“嘿，張仲勇啊！其他人都已經開始忙碌起來咯，要不麻煩你過來替這位美女調整一下身體！”
聽到蘭心慧的呼喊聲後，張仲勇迅速從沙發上起身，然後邁著輕盈的步伐走到門口，開啟房門將那位留著一頭烏黑亮麗、如瀑布般垂落在雙肩上的長髮女士領進了按摩房間裡。
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