譚小珍猛地從座位上站起身子來，情緒激動地說道：“然而現實就是如此啊！如今這個社會已然盛行這樣一種不良風氣——如果你吃得不夠好、穿得不夠光鮮亮麗，就很容易遭到他人的恥笑和譏諷。正因為如此，我才不願看到自己的家人們處於劣勢地位，無論是飲食還是穿著打扮，我們都必須要追求高品質、有檔次才行，絕不能讓任何人小瞧了咱們！可誰知呢？有時候我精心挑選併購買回來的那些知名品牌服裝送給我丈夫秦志時，他竟然毫不領情，說這些衣服也一般，甚至還責備我亂花冤枉錢。唉……他根本無法體會到我的良苦用心啊！畢竟，我只是希望他能在外頭保持良好形象，不至於被我的親朋好友們瞧不上眼罷了。”
張仲勇笑道：“什麼衣服好看不好看都是非常主觀的觀念，每個人看法不同正常，你老公喜歡穿什麼衣服由她自己決定。本就不該管。”
譚小珍說：“可是買一千多元一件衣服就是看起來有檔次一些。幾百元的衣服一看就像是上班族穿的。”
張仲勇搖搖頭：“看來你沒有好好聽講，都第三天了還不明白我們這個課堂的主題。首先夫妻之間不能為這些小事發生爭吵，穿衣吃飯都是小事。第二根據穿衣來把人分成三六九等這種想法本身就應該被批判，衣服也好，還是其它任何物品，本身沒有任何等級之分，都是人主觀強加的錯誤觀點。”
張仲勇知道譚小珍這種人很不容易被說服，於是他反問譚小珍說：“那麼你認為穿西裝和中山服哪一種衣服看起來像個有錢人？”
譚小珍搖搖頭，回答不上來。張仲勇接著說：“在我們七零後眼裡，穿西服的人更像有錢人老闆，農村老年人才穿中山裝。可是有一位顧客說穿西裝的看起來就像一個推銷員，甚至保安也在穿西裝。而大老闆才穿中山服。”
接下來張仲勇又說：“不過這種世界太荒唐，許多人熱衷於攀比，比誰更高人一等，比誰更有錢。而彰顯自己高人一等就必須一些象徵之物來體現自己的優越感，並且為這些事煩惱也是不值得的，為了這些虛榮心耗費更多錢也是沒有必要的 。在古代也是一樣，就是古代的皇帝，他的實際生活水平也和其它貴族一樣，大家不都有用不完的錦衣玉食，都有許多僕人老婆等等。皇帝能彰顯自己地位的也就是一些象徵之物，皇帝實際上只是多一些象徵性的物品，比如說只有皇帝才有的九龍袍龍椅，以及只有皇帝才允許十六人抬大轎等。這些象徵之物沒有什麼實際用處，但天下許多人為爭奪皇位爭鬥，殺人放火無惡不作。現代社會許多骨子裡面也有這種等級思想，所以才會去追求這些象徵之物。有這種想法的人應該被批判，因為我們現在強調的就是人人平等。”
張仲勇接下來又引用道德經中的話來說明這些道理，尤其是講了道德經中“不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂”。張仲勇指出，許多難得之貨，稀缺商品也往往成為了體現人地位身份的象徵之物。有這些物品存在也是人心變壞互相爭奪的主要原因。現代社會許多商品都可以用低成本的材料去生產，可是還是有人炒作一些高成本的稀缺資源，造成了生態環境破，比如說食用野生動物之類等等。而且商家還迎合或者是助長這種這種心理，故意限量生產和使用昂貴包裝以及各種炒作方式把一些商品炒作成天價。這種人為製造的稀缺商品更不值得大家去人去追求。
張仲勇講完後就走下講臺，夏明又講了幾句總結性的話：“張仲勇老師剛才講的很精彩，不過我看大家的表情好像是不太認可認可這種觀點。這很正常，不只是你們理解不了，生活中也沒有做到。就是許多出家人也沒有做到，都去為一些象徵之物痛苦一輩子。比如說寺廟裡不同身份的人穿的衣服不一樣，也會造成一種等級差別，讓人爭奪名利得失，其實完全沒有必要。這些道理大家慢慢思考吧，還有為什麼《道德經》裡要講‘不貴難得之貨，使民不爭’這些思想都是為了破除大家心中的執念，對世間各種物質以及名利的執念和貪念，也只有這樣，全社會的道德水平才會提高，人類社會才有理想的未來。”
接著夏明又指出：“憑現在的科技，衣食住行各方面都可以降低成本平價銷售，讓所有人都過的很幸福。但是無論科技多麼發達，商家都有辦法制造稀缺商品，比如說讓什麼大師手工縫製衣服，炒作什麼匠心之作，或者是故意用一些複雜工藝給產品增加裝飾來提高價格等等。但是隻要有高價格的稀缺產品存在，也註定永遠都會貧富不均，因為必須有富人存在那些昂貴的商品才有市場。如果你追求這些商品你也肯定需要抓取更多的錢，也需要遠遠高於社會平均收入的待遇才可以實現，你也必然更貪婪。所以追求代表地位的稀缺商品這種思想其實是人內心深處邪惡的人上人思想作怪。還不如反過來說是為了維護等級制度才鼓吹稀缺商品並人為製造稀缺商品。”
這時喜歡抬槓的譚小珍又舉手了，夏明說：“譚小珍，我知道你會反駁我的觀點，站起來說吧。”
譚小珍從座位上站起來說：“夏老師，你是觀點也太絕對了。有些商品就是價格高也正常呀，因為成本高呀，比如說有的人花幾年才繡好一副十字繡就是要賣幾十萬元呀，還有一些高檔手工傢俱要好幾個月生產才能加工好，這些產品肯定價格高呀。你有什麼理由不讓它生產呢？”
夏明笑道：“這有什麼奇怪的呢，封建社會皇帝的龍袍繡好後耗費的人工相當於一個婦女幾十年的時間呢。難道你也想要這種龍袍嗎？或者你認為這種商品就應該存在嗎？其它同學也思考一下這個問題。”
說完後夏明仔細掃了一下講臺下的同學，見各位同學都一臉茫然，沒有人能回答這個問題。
夏明說：“我們換一個角度思考一下，如果有人花五年時間繡好一幅精美的刺繡。如果他一年需要五萬元工資，那麼這幅刺繡至少就應該值25萬以上。就算這幅畫藝術價值極高，也不會有年收入五萬的普通人願意購買對吧。必須是收入遠遠高於普通人工資十倍，甚至一百倍的人才有興趣購買。要知道任何商品存在都合理性是因為它有需求，沒有需求他就不會存在了。我們所設計的理想社會也就是貧富差距很小的社會，根本就不會出現這種商品。這種社會也不會有人傻到去生產這種根本沒人要的商品吧。”
夏明講完後，同學們爆發一種熱烈的掌聲。有人甚至說：“這真是聽君一席話勝讀十年書呀。”
夏明說：“這麼簡單的道理，我現在給你們講課講的這麼明白都還有人不理解，可是比我們聰明的古人是明白這個道理的。所以老子道德經裡才有‘不貴難得之貨使民不爭’的格言。”
夏明又看了一下手錶說：“現在時間不早了，今天上午的課堂就結束，大家下課，下午的課堂上講實現幸福快樂的無為法，以及如何從精神上得到幸福快樂等等。”
夏明和大多數學生迅速地離開了教室，但仍有少數幾個人似乎還沉浸其中，津津有味地回味著夏明與張仲勇剛才所說的話語。韓偉更是興致勃勃，他不僅沒有離去，反而帶著其他幾個同學圍攏到張仲勇跟前，迫不及待地想要進一步請教問題。面對這群熱情好學的學生，張仲勇無奈之下只能耐下心來一一作答。
只見韓偉一臉認真地對張仲勇說道：“張老師、夏老師，你們二位剛剛確實講得非常精彩！然而呢，正所謂‘水至清則無魚’嘛，人畢竟不可能做到十全十美啊。所以依我之見呢，有點貪慾或者攀比之心也是在所難免的啦……”
張仲勇微微一笑，語重心長地回應道：“小韓啊，你可別小瞧了這個‘貪’字哦！所謂貪婪，其實就是當人的慾望過於膨脹時才產生的現象。那些心懷貪慾之人，往往極易做出損害他人利益而滿足自身私慾之事，這樣的行為當然是我們堅決予以抵制和批判的物件嘍！而且貪念就像腫瘤一樣會生長並且擴散的。至於你提到的那個‘水至清則無魚’的說法，其實是有些牽強附會，沒有可比性。要知道，貪念就像是一種可怕的病毒，如果不加以控制，它只會不斷蔓延滋長。不信的話，你們可以回想一下自己身邊的經歷——在許多企業或單位裡，那些最為貪婪的傢伙通常都是些收入相對較高的人群喲！”
站在韓偉身旁的另一名男生開口問道：“張老師，如果按照您剛才所說，那攀比心又該如何看待呢？我認為人們稍微有點攀比之心並無大礙啊！畢竟這樣還可以激發一些積極向上的動力，推動每個人不斷向前發展和進步嘛。”
然而，面對這位學生的質疑，張仲勇依然堅決地表示反對：“你的看法表面上看似合理，但實際上卻未能觸及到事情的核心與實質所在。直白點講，所謂的‘攀比心’實則等同於貪婪慾望，它恰恰正是引發各類社會問題的根源所在。”
聽聞此言，在場的好幾位同學頓時陷入了沉默之中，臉上露出驚愕之色，緊接著便迫不及待地追問起來：“這到底是為何呀？請張老師給我們詳細解釋一下吧！”
張仲勇說：“首先，有攀比心的人把自己的快樂建立在別人痛苦上，一定要自己比別人強才會快樂。如果大家都這麼想，一個集體裡除了第一名以為，是不是其它人都活的很痛苦？你總是希望自己比別人強意味著你自己想得到的比別人更多，是不是貪心？這合適嗎？無論你宣傳什麼思想，看起來多麼高大上，只要註定會讓多數人痛苦，那麼這種思想就是錯誤。就是違揹我們快樂養生智慧原則的。”
張仲勇停了停又說：“一個人的進步只能和他自己比，只要我今天比昨天好就行了，只要每個人都進步，雖這個社會自然都進步了，而且大家都過的很快樂。有什麼不好？如果你只想自己比別人強，你肯定不會幫助比自己弱的人。甚至去擠壓別人的生存空間，不讓別人發展。我們這個按摩行業也就是這樣，一些民間培訓老師故意教一些錯誤的方法，讓學員學不到真知識，是不是很噁心？”
韓偉聽了這才恍然大悟，連連點頭說：“老師說得對，現在這個社會就是這樣。社會之所以不和諧，也主要是攀比心造成的。”
張仲勇又說：“所以道德經裡才說‘上善若水，水利萬物而不爭’，又說了：‘我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。’意思是不要和人爭強好勝，應該謙讓。如果大家都這麼做，這世界才能和諧，也才可以實現理想社會了。也只有大家都不攀比，不與人爭高人，他才會去真心幫助比他窮的人吧，因為他不怕別人和自己一樣富裕。這樣社會才會真正和諧。”
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