其它學員報名的時候，張仲勇對車慧萍揮揮手說：“你隨我出來一趟。”
車慧萍於是跟隨張仲勇走到教室外面走廊上，張仲勇對她說：“我看你銷售能力不錯，要麼你來我公司做推銷吧，底薪加提成。按照你這水平一個月掙兩萬也不是問題。而且你學習我的課程給你免費，你看怎麼樣？以後你技術學好了想去開店我也不攔你。”
車慧萍高興地說：“好的，謝謝張老師，我推銷能力那是沒得說。要知道以前在傳銷裡，我讓新人多買幾單很容易的事，至於開店的事以後再說。”
張仲勇又說,：“不過你必須認真學習，還要按照我的要求進行體能訓練，不合格我是不會放你走的。你這條件，想去開店至少在我這裡呆半年以上才行。”
車慧萍連連點頭說：“沒問題，我一定會好好學習，學好後我也想加盟你的天道上醫館呢。”
一直到下午上課，夏明才開始在課堂上講用中醫思維認識社會科學。為了引起學員們的興趣，他決定先講一其它話題。
夏明走上講臺，掃描了一下下面的學員，問道：“大家知道什麼邏輯思維嗎？知道的舉手。”
臺下許多學員舉手，看來都受過相關教育。
夏明讓其中一位男士站起來回答問題，男士站起來說：“邏輯思維就是人類透過學習觀察，根據各種證據規律來分析和推理的方法。”
夏明點點頭，又問：“那麼天上下雨地上有水這是不是符合邏輯？”
男士回答：“當然是，天上下雨，地上肯定有水。不可能天上下雨地上是乾的吧。”
夏明說：“你先坐下吧，不過如果我們按照中醫思維方式，考慮到多種複雜因素，可以得出相反結論。天上下雨，地上也可能沒有雨呢。比如說在一些特別茂密的森林裡，下一點毛毛雨，地上不會有水，因為樹枝太密了，一點小雨全部吸附到樹枝上了。就像中醫理論一樣，同樣的疾病中醫治療理念和西醫大不相同。許多人說什麼中醫是偽科學，中醫人士沒有邏輯思維。這是大錯，相反中醫更懂邏輯，而且中醫認識任何疾病都充分考慮到各種複雜多變的原因，如同解五元二次方程。而許多人的邏輯思維模式特別簡單，如同一加一等於二一樣簡單，沒有考慮事物的複雜多變，所以對許多問題的認知是錯誤的荒唐不經的。不只是普通人，就是許多專家，尤其是社會科學方面的專家就是如此。雖然他們知道什麼是邏輯思維，但是隻是在他們設計的理想的條件下分析問題，沒有考慮到現實社會的複雜性，比如說許多經濟學理論就是如此。今天下午的課程我們就用中醫的整體觀來思考社會問題，這可是從上帝視角看人類社會，如果全社會明白了這些道理並且加以改變，那麼我們這個社會就更美好，大家也少許多煩惱。”
一聽夏明把中醫思維比喻成解五元二次方程，臺下學員和張仲勇的興趣都提起來了。都聚精會神地聽夏明講課，生怕漏掉一個字。
夏明接著講：“先說中醫理論的特點，中醫的問診就像是全面體檢，一問寒熱二問汗，三問頭身四問便，五問飲食六問胸，七聾八渴俱當辨，九問舊病十問因。也就是中醫治病必須考慮病人的整個身體情況後再用藥，因為中醫理論認為任何疾病都有可能影響全身，也就是影響人的五臟。應該把這五臟理解成五臟系統，這五臟系統把其它臟腑器官功能包括在內，和西醫八大系統類似，只是還包括了人的精神意識也就是張仲勇老師講的藏象生命系統。這種整體觀念也可以用於對社會科學的研究，我們也可以把這個社會看成一個互相影響的有機整體，從上帝視角來認識人類社會，這樣我們會有一些不同觀點。”
夏明停下來，喝了一口水接著講道：“可以把政府，企業，個人看成相互作用的三要素，把稅收看成三要素中的變數。如同中醫把五臟當成人體中相互作用的五要素一樣。下面分析對企業減稅或增稅的結果: 假設政府必要稅收是固定的必不可少的，那麼對企業減稅政府就必須增加個人所得稅來彌補收入。這樣工人負擔加重了，工人又要求企業增加工資，否則跳槽流動的人增加，企業同意增加工人工資，也等於工人多支出稅收也是企業間接出的。反過來如果增加企業稅收，不對個人收稅。企業負擔重了只有減少工人收入或者裁員，減少工人福利等，工人的實際收入也不會增加，畢竟羊毛出在羊身上。所以有一些專家希望政府減少稅收，讓老百姓和企業負擔輕鬆一點。可是減少稅收真的就好嗎？大家思考一下？”
夏明講到這裡停下了，用期待的眼睛看著大家。學員們有好幾位都舉手了，夏明點名讓他們回答。大家都回答說減免稅收對老百姓是大好事，也有利於經濟發展等等，理由都十分充分。
有一位學員站起來說說：“國家就是應該少收稅，減少一下福利和政府職能，許多事情比如教育醫療養老保險之類也可以讓民間資本去搞也可以。”夏明聽了卻搖搖頭說：“你這就是西方的小政府主義，實際上是錯誤的。”
夏明接著說：“假如政府大幅度減少稅收，同時養老住房醫療全部推給市場和企業，這樣可以大幅減稅。但是要麼企業給員工養老或者職工交養老醫療等保險來保障福利。企業減稅了，但是負擔也不會減少，他必須給員工多發工資否則員工不幹。因為員工花錢去養老，買房，自己去看病或者多買商業保險也要多花錢。由資本家辦福利也要多賺錢甚至也會追求利益最大化，商業保險的高管們都是高薪甚至百萬年薪，遠高於政府公務員，讓他們搞福利成本也不會比政府部門管理低。綜上所述，只要社會總體財富不會增加，無論增加稅收，還是減稅，結果人民都不會好過，企業負擔也少不了。政府放棄責任，把養老醫療住房各種社會保障全交給市場，人民付出成本也不會少。所以許多人爭論增稅好，還是減稅好都是一葉障目，不見泰山。這種只從個體主觀感覺分析，而不是從多維度，整體思考。結果是任何變革都會產生新問題。應該明白只有整體問題上解決了，區域性個體的問題也才能解決。而是中國古代認識社會的方式也是整體思維，陰陽五行和天人地合一思想的體現。而且不只是把人類社會看成一個整體，還應該把人類社會和自然界豆看成一個整體，追求整體中每個區域性的和諧和平衡，這也是中醫的養生理論。”
這時車慧萍舉手了，夏明叫她站起來回答問題。車慧萍說：“這些問題在我們家不是問題，我姐姐我爸爸都有錢，就是不要政府養老也沒有問題。以前農村政府沒有管養老不也過來了嗎？”
夏明說：“你們家只代表少數人，多數人是辦不到的。這個話題先略過，我下面講一個更重要的話題：怎麼認識生產和消費。我知道大家對這個問題最感興趣，因為許多人對掙錢和消費的興趣最大。我先說一個顛覆常識的結論：從社會整體角度看，商品生產平均下來是不會產生利潤的，你們信不信？”
臺下學員們聽了很是震驚，許多人都搖頭表示難以置信，不過張仲勇沒有搖頭，他相信夏明。
夏明說：“首先一點，消費者也是生產者，可是傳統經濟學把二者分開。全社會生產的所有消費品必須要全社會所有人包括勞動者買單，如果生產的所有產品都被全部購買了，那麼所有商品的價值就等於所有人的收入，除去收入之外的利潤並不存在。我們可以把所有公務員都當成勞動者，把所有沒有勞動的學生當成未來的勞動者，把退休人員當成過去的勞動者，企業管理者老闆其實也是勞動者，因為他們參與管理勞動。我們再換一個角度說，假如這個社會只有你我二家企業，你生產的產品必須要我來購買，我生產的產品要你來購買。理論上說，每個人賣出多少錢，必須要買另一人多少錢的商品，這個社會才會正常運轉下去。如果我想存一千元錢，那麼你就會少掙一千元。如果你想維持消費不變，只有借我一千元來買我的產品，否則我生產的產品也會少賣一千元。一句話整個社會有人存錢就一定會有人借錢消費，否則經濟總量就會萎縮，無論這個社會總共兩家企業還是兩萬家企業本質上都是一樣。社會上發行的鈔票又不會自己繁殖，總量只有那麼多，也就決定了有人盈利就一定有人虧損，全社會整體平均下來是沒有利潤的。你掙的所謂利潤那是別人的收入在給你買單。”
講到這裡夏明又停頓一下，他發現學員們露出了驚訝和難以置信的表情。他撓一下頭，正在想怎麼給大家說明白這些問題。
這時候坐在教室後面張仲勇站起來說：“夏明，你講的太對了，其實所謂利潤的說法完全是現代資本經濟條件下用貨幣交易時的說法。在以前農耕文明時代，農民沒有這個利潤的概念。農民生產的許多產品是自己在使用，這種情況下總不能說自己賺了自己的錢吧？而且很多時候是以物換物，比如說你用一斤玉米去換別人一斤麥子，都是一斤換一斤。誰也不想吃虧，利潤在哪裡？是換玉米的賺了還是換麥子的人賺了，說不清楚。現在雖然我們用貨幣交易，但是貨幣只是交易的工具，換到手的貨幣還是要買東西。再說了假如全社會平均每個人手上有一千元拿去投資，然後每個人都想多賺一千元回來，怎麼可能呢。因為全社會的財富平均下來只有這麼多，多出來的錢從哪裡來呢？這個道理有沒有人能想明白呢？”
夏明見張仲勇這麼問，也對學員們說：“張老師提的這個問題，大家能想明白嗎？”
學員們一片沉默，這種問題超出了他們的認知。夏明笑道：“這問題其實很簡單，下面我用整體思維，也就是上帝視角分析銀行和企業之間的關係你們就會明白了，可惜現在的經濟學研究沒有達到這樣的高度。”
