夏明講道：“我們每個人都是從個體角度認識社會，所以會把這個社會看成一個開放的經濟體。但是如果站在人類整體之外的上帝視角認識社會，那麼這個社會卻是一個封閉的，自給自足的經濟體。現代社會經濟運轉高度依賴貨幣，所以經濟發展本身就受貨幣控制。如果我們把全社會所有企業看成一個整體，把銀行看成另一個整體，我們馬上就發現，企業只是生產產品和服務，又不能生產貨幣。比如銀行給全社會企業貸款一百萬，過一年銀行想連本帶利收回一百一十萬。如果全社會把這一百一十萬還給銀行，結果就是，全社會反而比貸款之前還少了十萬。因為錢不會生錢，企業不會印鈔票。許多人夢想的鈔票生鈔票的遊戲是荒唐的，從社會整體角度看不可實現的，大家想一下怎麼回事。”
車慧萍立即舉手並站起來回答：“既然這麼說，那麼只要銀行放貸款出去，企業就會越欠越多了。比如全社會借了一百萬，過一年銀行連本帶利還給了一百一十萬。那麼下一次貸款必須貸一百一十萬才能維持以前的流動資本量，這樣第二年連本帶利又要還給銀行一百二十一萬才行。這樣惡性迴圈欠的錢就會越來越多。因為銀行給的錢少，要回來的多。也難怪現在全世界許多國家都有很多債務還不上。”
夏明說：“也沒有這麼誇張，這種問題也是可以解決的。企業雖然不能印鈔票，但是他可以生產商品。假如銀行借給全社會貸款是一百萬，一年到期利息十萬。那麼銀行可以把收回來的十萬利息當成工資發給員工或者用其它方式消費掉，員工拿了工資也趕緊消費掉，也就是把這些錢拿來購買商品。這樣企業就可以用自己的商品抵消掉多出來的利息，下次貸款時候也只貸款一百萬。這樣既不會貸款越來越多，而且生產規模也不會縮小。當然不只是銀行，全社會每個人拿了工資後也必須儘快把錢消費掉，這樣企業生產的產品才能儘快賣掉，企業資金才能儘快週轉。如果大家掙了錢存銀行，那麼企業就會有更多的產品賣不掉庫存在那裡。企業如果是借錢生產的，那麼企業就還不起銀行貸款，經濟迴圈就出大問題了，企業以後只有減少生產規模，每個人掙錢也更少了。這也是老齡化社會的主要危害，因為老年人就喜歡存錢。
“說到低，貨幣只是一種交易的工具，不是財富本身，存款不代表財富。如果一個人把金錢本身當成財富，追求銀行存款數字增長。還喜歡透過放貸或者其它金融工具來實現貨幣增值的話，那是捨本逐末。我們的課堂既批判消費主義文化，我們認為人的快樂不一定依靠更多物質生產來實現。我們更要批判守財奴文化，把抓取錢財本身看成人生意義，這是畸形和變態的思想，對經濟發展很不利……”
這時車慧萍打斷夏明講課說：“夏老師，你這句話說到不太對了，老年人存錢是沒有辦法的事，因為他們萬一生了重大疾病沒錢看病就麻煩了。”
夏明說：“你也學習了中醫理論，應該明白養生大於治療。你的健康不能靠醫院，得了難治的病去醫院也治不好。有的人一輩子存的錢就在去世前最後兩個月治病花了，有什麼意義呢？可是說在現在這樣吃穿不愁的時代，人只有不貪心，不焦慮，加上正確養生是完全可以無疾而終的。”
夏明講到這裡又問大家：“其它人還有什麼不理解的可以提問，我現在講的內容都是我受《道德經》和中醫思維啟發的出來的。許多結論你們從沒聽說過，不理解也很正常。”
學員們沒有人提問，夏明接著講其它內容：“前面說了，貨幣都是銀行發行出來，只是作為生產需要的一種工具。就像農民用的鋤頭鐮刀一樣，夠用就行。你可以把農民生產的糧食當成財富載體，但是不能把鋤頭鐮刀當成財富，那是捨本逐末。現代社會里金融行業也不能過度擴張，如果所有銀行都喜歡不斷擴大貸款規模，把利息都拿去放貸實現利滾利，那麼實體經濟就會越來越困難。大家都增加存錢用於各種金融投資比如股市等等，用於購買實物產品的錢就減少了。你拯救實體經濟的唯一辦法是想盡一切辦法購買他的產品讓他有動力生產，不是單純的給他貸款或者融資，他融資或者貸款生產產品賣不掉更麻煩。
“另外還有一個重要的知識點，就是你存錢在銀行有利息能增值，但是企業庫存的商品往往會貶值，越來越便宜。而且庫存的商品還有可能因為變質而扔掉，而且庫存商品也要成本。而市場上的現金，紙幣可以用十五年，硬幣可以用三十年以上。也就是說實物產品和貨幣價值是完全不同屬性，價值是嚴重背離的。所以有些經濟學家認為應該根據全社會實物價值來發行等量貨幣的說法也是錯誤。市場是否需要增加貨幣取決於實體經濟或者個人是不是需要貸款，不是其它原因。如果產品生產和消費流通的很快，就是少量貨幣也可以支撐起龐大的產品生產，因為貨幣能重複使用。比如張三給趙四一百元買水果，趙四拿一百元給王五買衣服，王五拿這一百元給老六買玩具，也就是說一百元錢流通幾次都可以刺激幾次消費。企業出現了銷售週期過長，資金週轉不開才需要銀行貸款的。”
講臺下的車慧萍又舉手要求提問，夏明對她揮揮手說：“你有什麼問題站起來說吧，看來你問題最多。”
車慧萍說：“這個問題我有不同看法，我認為貨幣發行肯定應該根據社會產品生產數量來發行。通貨膨脹往往就是貨幣發行過多了導致的，比如辛巴威就出現惡性通貨膨脹，發行過最大面值100萬億的鈔票，把人民的財富洗劫一空。”
夏明聽了後露出神秘一笑，對車慧萍說：“你先坐下吧，你是被這些經濟學家洗腦了，這些經濟學家都不如巫婆神漢靠譜。我好好給你講一下這些問題。”
車慧萍坐下後，夏明接著講道：“貨幣發行量過多對通貨膨脹有一定影響，但是沒有直接關係，傳統經濟學家許多理論都是錯誤的。辛巴威當年出現惡性通貨膨脹的原因是因為糧食短缺導致食品價格暴漲，出現了搶購，為了購買食物需要花更多的錢，許多人沒錢購買食物。政府發行大量貨幣給老百姓，但是根本解決不了問題。因為食物短缺不是靠發行貨幣來解決的，鈔票又不能當飯吃。國內也有一些經濟學家聲稱中國的商品房是什麼貨幣蓄水池，如果商品房價格大跌了，會有巨量貨幣從樓市流入其它行業導致數十倍通貨膨脹，這些說法完全沒有道理。因為價格主要是供需關係決定的，中國工業產能巨大，也不會出現食品短缺，所以不會出現太大的通貨膨脹。假如你收入增加了十倍，別人想把大米漲價十倍買給你，你也不會接受，你完全可以去找其它商家買便宜的商品。除非出現了大米短缺供不應求，你沒有選擇餘地。不過手上的現金多了倒是有可能推高奢侈品價格，比如金銀珠寶收藏品名牌包包等等。購買這些商品主要是滿足虛榮心以及為了彰顯身份地位，人們願意為虛榮心買單，所以有盛世古董亂世黃金的說法。”
坐在教室最後一排的張仲勇聽了這些，也十分驚訝夏明的智慧。他說：“想不到夏明進步很大，我你這些理論夠得上諾貝爾獎了。”
夏明搖搖頭說：“諾貝爾獎肯定是得不到了，因為那些評委他們只喜歡符合西方價值觀的理論。”
車慧萍提高聲音說：“夏老師講的太好了，真是聽君一席話，勝讀十年書呀！大家鼓鼓掌吧。”
學員們紛紛鼓掌表示支援夏明的理論，夏明很興奮，他覺得自己很有成就感，接下來他繼續講如何解決許多社會問題。
夏明講道：“我們這個快樂養生智慧課堂雖然重點是講個人修養，樹立正確的價值觀，學會用最低成本獲得幸福快樂，還有強調向內求而不是向外求。但是現代社會每個人都不可能完全離開社會獨立生活，許多時候也要向外求，所以社會環境對我們的影響也很大，就是許多佛教徒也不例外，離不開現實社會。所以我們也要研究一些社會問題，我發現只有用中醫的整體思維以及道家思想去認識社會才是解決之道。道德經裡崇尚天道和自然，而天之道就是‘損有餘補不足’。就是什麼東西太多了就應該抑制減少，什麼東西不足了就應該增加補充。中醫治病理念也是如此，比如肝火太旺了就要用藥平息肝火，不然會影響脾胃消化導致心神不寧等等，也就是實則瀉之虛則補之。這種邏輯套用到人類社會上說也是同理。比如我們現在要振興鄉村，縮小城鄉差距，光在農村想辦法也是不行的。還必須抑制城市發展，不然城市發展消耗更多資源，農村就發展不起來。農村同樣也可以辦工廠，光靠生產食物遠遠不夠。實體經濟和虛擬經濟問題也是同理，要發展實體經濟就應該限制虛擬經濟規模。當然還有其它問題比如兩極分化問題，地區經濟差異問題，都是一樣。
“為什麼這麼簡單的問題現代社會往往做不好呢，有人性的原因，也就是每一個體都只想追求個體利益最大化，為了維護個體利益他就要損害整體利益。農村人希望政策傾向農村，城裡人認為城市應該優先發展，老師認為老師應該多拿工資等等。許多人只會從個體視角認識世界，也看不見其他個體的付出和重要性。所以個體角度認識世界得出的許多觀點也是錯誤的。第二就是我們的社會科學也分了很多種，什麼哲學、經濟、教育、政治、法律等等。社會治理也有許多部門各司其職，看起來分工精細，每個部門都很專業。實際上就像是西醫分科一樣，分的越細緻越解決不了問題。應該像中醫一樣不分科，好中醫都是全科大夫，從整體上解決問題才是治本。社會治理一個部門就行，社會科學也不用分科，一門學科就行。比如充滿上古智慧的《道德經》，短短五千字內容都可以把世界本源，宇宙之道，以及治國安邦之道甚至養生智慧人生觀都說明白，而且都是一通百通，言簡意賅。相反現在那些浩如煙海的社會科學書籍，我看就是湊字數而已。”
車慧萍又扯著大嗓門說：“夏老師講的太對了，不過你的社會理想太完美了難以實現。尤其是涉及到人性問題，更是死結沒法改。”
夏明搖搖頭說：“能改的，解決所有問題的核心就是教育的。人性天生沒有那麼貪婪，實際上現代人的貪婪是教育出來的。我以前講課時反覆強調過這一點。現代社會教育只強調物質發展，強調經濟利益，沒有正確的幸福觀，這已經是方向性錯誤，因為你強調經濟發展就是強調有錢就是幸福。現在應該是強調‘衣食足知禮儀’才對，強調我們學習的目的是為了讓社會更和諧，為了消滅人上人，而不是許多老師鼓吹的‘吃的苦中苦方為人上人’。這種教育下只會讓人貪，更容易變壞罷了。我以前上大學時就是不滿意老師講的這一套所以大學沒畢業就輟學了。”
張仲勇也在認真聽夏明講課，他也在認真思考。聽到夏明講到人性問題時他突然茅塞頓開。於是也舉手說：“夏明，我來講幾句吧。我雖然是醫生，但是《黃帝內經》上說：‘大醫治國、中醫治人、下醫治病。’所以我也要思考一下治國之道。”
夏明點點頭，張仲勇於是站起來說：“現代社會科學也是百家爭鳴，各執一詞。根本原因就是背離了上古時代的生存智慧，這在黃帝內經中的‘上古天真論’中也有描述，大家自己去看。雖然夏明老師講的很好，但是他也難以說服這社會上的許多人，無論是專家還是精英。因為許多人的思想受西方的啟蒙主義思想影響，這些思想強調自由，強調個人意志，也就是每個人都應該用自己的理智去判斷是非對錯，不應該服從權威，每個人都可以有不同的價值觀和人生理念。他們更強調自由而不是平等，甚至有人說強調自由會使人墮落，但是他認為墮落也是人的權利。結果是什麼呢？西方國家現在各種多元化文化使人性更分裂，比如說支援同性戀、支援吸毒、還有什麼女權主義、黑命貴、極端環保主義者等等。社會完全沒有凝聚力。而我們華夏上古文化崇尚天道文化，也可以上帝視角看問題。如果大家都從上帝視角看問題，就不會有那麼多分裂的思想主義，從個人立場上認識世界是不全面的，甚至極端錯誤的，因為每一個人都有所知障。要知道聖經上說人類盡都愚蠢。”
