辭別規矩消融、溫情漸生的固禮莊，山道上刻板冷肅的風氣徹底散去。二人一路向西深入群山，地勢愈發清幽險峻，人煙漸稀，古木參天，山泉潺潺。行至雲霧纏繞的山腰腹地，一方隱於雲海松林間的山野聚落靜靜坐落，此地名為歸真麓。
歸真麓，世代信奉守拙歸真之道。
先祖曾見世人機心百出、巧智氾濫，人人投機取巧、算計謀利，靠著小聰明鑽營捷徑、追逐捷徑，最終機關算盡、心神浮躁、終食惡果。故而先祖隱居深山，立下祖訓，教後人棄巧守拙、去智存誠。
質樸純善、不耍心機、踏實篤行，本是立身最可貴的本心。守拙，是摒棄投機取巧，安守本分，步步踏實，不貪捷徑、不耍小聰明，這是穩住人生根基的正道。
可歲月流轉，代代恪守之下，這份純粹的守拙之心，徹底走向極端，化作整座山麓根深蒂固的執念。
麓中族人篤定一念：凡智皆偽，凡巧皆惡，精明為禍，笨拙為真。
他們摒棄一切變通之法、聰慧思辨、技巧技藝，將所有巧妙、變通、智謀、革新盡數視作虛妄心機。認定人唯有愚鈍木訥、一成不變、死守舊法，才是本心純粹；但凡動腦思辨、最佳化方法、尋得捷徑，便是心生偽詐、失了本真。
適度守拙，是踏實沉穩、不投機、不浮躁、不忘初心；執念守拙，是固步自封、排斥智慧、愚昧守舊、廢黜變通。
踏入歸真麓，便能感受到此地獨有的氣息。
山民人人性情敦厚，心性純良，無狡詐算計，無勾心鬥角，民風淳樸得近乎純粹。可與此同時，所有人行事一味蠻幹死守，不懂變通、不會最佳化、不願動腦。明明有省力便民的法子，偏偏執意用最笨重、最費力的舊途，以此標榜本心天真、不生機心。
麓中有一名青年樵夫，日日入山砍柴，沿襲祖輩最原始的伐木方式，耗時費力、收效微薄。一次他偶然發現，調整斧刃角度、順著木紋發力，便能事半功倍，省時大半。
他試著改良手法，砍柴效率大增，每日有餘暇讀書休憩。
此事傳開，立刻被麓中長輩嚴厲斥責。
長輩言道，尋巧省力，便是動了機心；變通手法，便是滋生偽智。捨棄笨拙舊法、謀求便利，便是背離歸真之本，人心從此不誠，本心從此不純。
青年惶恐愧疚，當即摒棄巧法，重新迴歸最笨重的勞作方式，日復一日耗費苦力，不敢再有半分思索最佳化。寧可辛苦勞碌，也要死守笨拙，以此固守所謂的本真。
歸真麓主事長者，名喚拙翁，年逾七旬，一生棄智守拙、摒巧存誠，畢生拒絕一切聰慧變通，是此地守真之道的執掌者。見二人踏雲入山，拙翁衣著粗樸，步履沉緩，神色敦厚無華，無半分機敏神色。
“二位遠客遠道登臨深山。”拙翁聲音厚重質樸，無半點巧潤，“世間眾生，毀於智巧，亂於機心。世人恃小聰明走捷徑、謀私利、耍算計，看似得利，實則心性崩壞，離本真越來越遠。”
“我麓先祖看破虛妄，悟透大道——智多則偽，巧多則詐。唯拙唯誠，可守本心。”
拙翁引二人來到山麓最高處的歸真臺。石臺由原生山石堆砌，不加修整，檯面粗糙，石壁深鐫歸真麓世代祖訓，字字守舊，句句拘拙：
棄智守愚，摒巧守拙。
不尋捷徑，不弄機心。
寧守笨法，不生偽明。
萬變不如一誠，百巧不如一拙。
拙翁抬手撫過粗糙石紋，目光望向滿山勤懇苦作的族人，神色篤定。
“人心一靈，便生貪詐。但凡懂得思辨變通、謀求便利、最佳化章法，便是開啟偽妄之門。唯有終生愚鈍守舊、踏實蠻幹、不思不取、不變不通，方能守住天生本真，一生無偽無詐。”
在外鄉人口中，歸真麓是世間少有的淳樸淨土，人人赤誠坦蕩，無奸無偽，心性純粹。
可親身深入其中，方知這份偏執的守拙，早已不是赤誠，而是愚昧的禁錮。
二人沿著山間野徑慢行，緩緩看透這份執念滋生的層層弊病。
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。重嚴損舍屋，毀盡田良終最，功無勞徒，日數碌勞苦辛人眾
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。默靜林松，斂沉海雲，腰山過漫暮
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。林松間山遍傳音聲，口開緩緩，人族樸質下臺過掃目，上之臺高於立翁拙
”。拙至真本，簡至道大“
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”。道大真本負不，粹純心本保方，通不變不生一。心養樸淳以，立拙笨以，利便逐不，慧靈求不，誠守巧摒，愚守智棄輩我“
。疑質分半有敢未從，法舊守死、思靈塞閉慣習已早，化教被自人族輕年。疑不信深，固深已早，智棄拙守生一，首頷數盡者老下臺
。心本粹純的道立祖先定肯先，袂拂風山，臺真歸上踏步緩平建張
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