“謝陛下！”
李照不管不顧的大搖大擺的向著兩儀殿走去。
眾人看到李照如此，心裡更加篤定陛下要把他們支走了，此時魏徵也站了出來。
“陛下，臣魏徵也願意留下來，等六位學子完成考試。”
李二心裡此時有點好氣又好笑，這幫子人，真是有點茅坑裡石頭了，自己好心被當成了驢肝肺。
“行，願意留下來的，朕也不勉強，不過這裡可不會送來飯食，最多隻有一些糕點和清水，想吃飯的，隨朕去兩儀殿！”
程咬金第一個站出來響應：“有有有，俺老程也餓了，秦二哥，尉遲老黑，我們去吃飯，現在宮裡的飯也越來越好吃了，都快趕上天然居了。”
看到王珪、魏徵留了下來，崔人師、李綱等人也不在乎這一頓飯，隨著他們相繼留下，世家高階官員基本都留了下來。
盧莊道思考了一刻鐘後開始動筆寫道：吏治輔教、以德安民策
竊惟天下之治，在上有良吏，下有良民；天下之俗，成於教化，壞於廢棄。大唐撥亂反正，四海初平，然兵戈之後，禮教陵遲，鄉閭之間，尊老之風衰，貪利之心盛。
細民無恆德，隨俗而趨，戰亂無禮法可依，遂各顧其身、自私自利，此乃時弊，非民心之固有也。
《論語》曰：君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
州縣官吏，為一方百姓之表率。官吏尚仁義、重孝德，則鄉民爭相效仿；官吏重功利、輕教化，則世俗必然澆漓。故欲化民成俗，必先正吏治……
鄭玄嗣同樣思考了差不多一刻鐘時間，胸有成竹的寫道：嚴行鄉禮、整飭民風策
惟觀今之黎庶，承百年戰亂之弊，禮法廢弛，風俗頹靡。眾生久經離亂，唯知趨利自保，遂忘尊卑之序、敬老之禮。
老者孤苦無依，少者桀驁無度，鄰里不相恤，骨肉不相顧，自私成風、仁心日寡。
《孝經》曰：教民親愛，莫善於孝；教民禮順，莫善於悌。禮樂者，教化之器；孝悌者，禮法之根。欲革亂世之陋俗，興大唐之新風，必自鄉里禮法始。
《論語》雲：道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。前朝專任刑罰，不修德教，故民雖畏法，終無廉恥，亂亡隨之。
今大唐新立，當以德禮為本、刑律為輔，整飭州縣民風……
駱賓王思考了不到十分鐘就開始下筆了，他的策論題目是：正本清源、以孝化民策
夫聞：夫孝者，天之經，地之義，民之行也。唐基初肇，六合初定，前隋喪亂、烽煙屢起，生民流離，骨肉離散。
數十年干戈不息，百姓疲於奔命，求生尚且艱難，何暇顧親親之倫、尊老之道？
是以今世鄉里，舊德漸泯，私慾橫流，少壯輕慢耆老，鄰里寡於仁厚，趨利忘義、薄情寡恩者比比皆是。
此非民之本性不善，乃戰亂擾其禮法，流離廢其教化也。
《論語》有云：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。
孝悌為百善之根，教化乃治國之本。天下之亂，始於人心之澆漓；人心之薄，始於孝德之缺失。
州縣為朝廷牧民之基，鄉里為百姓立身之本，欲安天下、固國本，必先修鄉俗、興孝教。
今州縣施政，不當獨重賦稅、刑獄，當以敦孝、崇禮、厚俗為第一要務。
。德至為親孝、職天為老尊知人人使，之聞姓百、之習稚令，典經講宣，教聖佈廣，一其
。鄉其勵、其榮以，役徭免、帛米賜，示公榜張，冊造記登，民士之老鄉恤敬、孝至親侍、居同世累訪尋，野鄉歷遍吏縣州令飭。模楷立樹，行孝表旌，二其
……三其
