提到五石散就不得不提‘魏晉風骨’，與其說是‘魏晉風骨’倒不如說是‘建安遺風’，魏晉才子千千萬，但沒有一個比得過建安七傑，而建安之後再無風骨。
魏晉多美男，出身高貴，俊美非凡，出門須得珍珠敷面，香爐薰衣，幾人圍坐竹林附庸風雅，吟詩作賦，可謂才子輩出，風騷無限。
才子們聚一起，閒來無事就食散，興致一高，名曲佳作層出不窮，當然這行散之後的興致大有不同，有人偏好詩詞歌賦，有人月下撫琴舞劍，有的人就拽著家中丫鬟鑽進了房中，更有浪蕩者不分男女，來者不拒。
荒唐！滑稽！滑天下之大稽！所謂的‘魏晉風骨’都被那五石散一點點蠶食殆盡，而男兒們的責任和擔當也在床榻間變得‘無鳥卵用’。胡人來犯，他們已經提不起刀，更妄談保家衛國！
五石散是經何晏改良且大力推崇的，他認為五石散是進補之良藥，可使神明開朗，強筋健骨。何晏是魏王的養子，何進大將軍之孫，身份貴重，受何晏的影響，五石散在上流社會迅速流傳開來。
此方實則另有出處，原是由東漢神醫張仲景所創，他所撰的《傷寒雜病論》中記載了兩個方劑，《侯氏黑散》和《紫石寒食散》，這兩個方劑有大熱、發汗、散寒之功效，原本是用來治療傷寒的湯劑。
東漢末年，瘟疫肆虐，百姓死傷無數，中原十室九空，張仲景雖官至長沙太守。但他早年師從名醫張伯祖，不忍族人與百姓死於瘟疫，遂潛心鑽研多年，才研究出對症傷寒雜病的方劑，至此才終結了肆虐百年之久的瘟疫。
“白骨露於野，千里無雞鳴。”曹操的這句詩足以證明了那場瘟疫的殘酷無情。
原本用來治病救人的藥方卻被晉人拿來服食享樂，尋求刺激，也是莫大的諷刺。五石散在晉朝上流社會風靡，士族們爭相服食，只為那片刻的飄飄欲仙之感，全然不顧其帶來的嚴重後果，身體逐漸被侵蝕，神識也愈發萎靡，可他們卻早已深陷其中，無法自拔。
亡國是必然！
五石散被孫思邈銷燬後，竟有人打起了雲母散的主意，這種邪糜之風屢禁不止，著實讓人可恨！
雲母入藥，古來皆有，據《神農本草經》記載的上品仙藥中，雲母排名第四，名次僅次於丹砂、石鐘乳。
其味甘性平，主生皮死肌，中風寒熱。古人常稱它為‘不老神石’，是天地之英，日月之華，可除邪氣，安五臟，益子精，明雙目，久服可使輕身無濁，延年不老。
據傳大周女帝武皇的駐顏秘藥——神仙玉女粉，其重要的成分就是雲母粉，經常塗抹於面，可使肌膚光彩如少年。
葛洪葛仙師在《抱朴子》中也提及過，雲母在丹藥中地位特殊，雲母有五色，故五行俱全，青色入肝、赤色入心、黑色入腎、白色入肺、黃色入胃。
‘雲母有五色，五色並具，而多青者，名雲英，宜以春服之。五色並具，而多赤者，名雲珠，宜以夏服之。五色並具，而多白者，名雲液，宜以秋服之。五色並具，而多黑者，名雲母，宜以冬服之。但有青黃二色者，名雲沙，宜以季夏服之。晶晶純白名磷石，可以四時長服之也。服之十年，雲氣常覆其上......’
雲母通常與硝石、礬石、硃砂共煉成丹。亦可磨成粉入藥，譬如雲母散，其成分有云母粉、石鐘乳、白石英、肉蓯蓉、石膏、天門冬等藥材。服用此散，可補益肝腎、強壯筋骨、壯陽回春。
與五石散相比，雲母散的藥效更為溫和，且不易使人成癮。不過，由於肉蓯蓉十分難得且價格高昂，服食雲母散並未成風。
長清道人知無不言、言無不盡，滔滔不絕地說了許久，韋應棋對其是欽佩有加。
周翡更是佩服的五體投地，她連忙將涼好的茶水雙手遞了過去，欽佩道，“師兄學識廣泛，與醫藥之理頗有心得和建樹，還請日後多多賜教。”
今日，長清道人可是出盡了風頭。他接過周翡奉上的茶水，但笑不語，而後朝長玉挑了挑眉，深藏功與名。
——小子，為兄可是給你長臉了，後面的事就靠你自己了！
長玉——瞎操心！
韋應棋帶著這些證物起身告辭，葛大夫盛情的留他用飯，但被他婉言拒絕了，他要去織月樓用飯，自然就不能留在回春堂。
葛大夫看著韋應棋匆匆離去的背影，搖著頭琢磨著，“今日太陽是打西邊出來的？晚上吃老鴨湯，韋大人竟沒留下用飯......怪哉！怪哉！”
——
長玉近日有些吃味了，總是陰沉著一張臉，原因無他，自那日他師兄一番高談闊論後，周翡就整日黏在長清道人的身後，時不時請教著醫術。
