守成……然後呢？守成之後，如果天下已經出了問題，你還守嗎？
守，是死；不守，是變。
變，是風險，是挑戰，是得罪人，是可能身敗名裂。可不變，是坐以待斃。
她再次想起顧時問她狄青和重文輕武的問題，突然想明白了，她不是要替狄青說話，而是替那些不能不變的人說話。是告訴考官，守成不是苟且偷安。不變，才是苟安，必須居安思危。
她拿起筆，在紙上寫上，承平之世，尤需憂患之心。又寫祖宗之法，亦需因時損益。再寫，儒者守成，非守舊也，守其道，變其法，以待時也。
她把這三句話看了又看，考過申論的人，都知道出題人的邏輯。申論也好，策論也罷，考的不是你知道多少，是你會不會想。會不會從“是什麼”想到“為什麼”，從“為什麼”想到“怎麼辦”。會不會在肯定一件事的同時，看到它的反面。會不會在守成的時候，想到變革。
可她不能只押一個方向。萬一她想錯了呢？萬一考官不按這個套路出題呢？她還得再想，還得再準備。她重新拿起筆，在紙上寫下幾個可能的命題方向。
“變法論”。這個太直白了，風險大，范仲淹的前車之鑑還在，考官不一定敢出，她也不一定敢寫。劃掉。
“憂患論”。這個穩妥。承平之世，憂患意識，是儒家的老話，誰都說不出錯。留著。
“時勢論”。天下大勢，因時制宜，這個也不錯，可以談變革，又不直接提變革。留著。
“經權論”。經者，常也；權者，變也。儒家講“經權之道”，既要有原則，又要有變通。這個最妙，既有經典依據，又能把守成和變革都裝進去。考官要是出這個題，她能把今天的文章和明天的文章串起來寫。留著。
她在紙上圈出三個方向“憂患論”“時勢論”“經權論”。然後她開始翻書，把這三個方向可能用到的典故、經義、範文，一條一條地找出來，抄在紙上。她抄得很快，筆尖在紙上沙沙地響，像秋天的蟲子叫。她不是在看，是在啃，是在嚼，是在把那些字一個一個地嚥下去，變成自己的東西。
她抄到“生於憂患，死於安樂”，這是孟子的話。她抄到“治亂之機，在審時度勢”，這是史記裡的話。她抄到“經者常也，權者變也，知常而達變，然後可以治天下”，這是春秋繁露裡的話。她把那些話抄在一起，又把自己能想到的例子寫在旁邊。周公制禮作樂，是經；東征平叛，是權。孔子刪述六經，是經；周遊列國，是權。范仲淹上《十事疏》，是經也是權，是在守成中求變革，是在不變中求變。
她寫到這裡，忽然覺得，這三個方向，其實是一個方向。都在問同一個問題，守成之後，怎麼辦？
她放下筆，把那些抄滿字的紙收在一起，壓好，吹滅了燈。黑暗裡，她睜著眼睛，把那些話一遍一遍地在腦子裡過。
“生於憂患，死於安樂。”“治亂之機，在審時度勢。”“知常而達變，然後可以治天下。”……
她不知道明天會考什麼，可她覺得，不管考什麼，她都能寫。
第二天一早，她走進考場，坐下來。
那根香又點起來了，青煙嫋嫋，像一條細細的蛇。
她的手擱在桌上，已經不像昨天那樣發抖，只是指尖有些涼，可她的心是定的。她
隨著敲鑼聲響起，試卷發下來了。
她拆開密封，攤開——白紙黑字，六個字。
《物不可以苟安論》。
她嘴角勾了起來。
她竟然猜得大差不差！這句話出自哪裡呢，她想了半天只想到《周易》裡似乎看過類似的，“君子安而不忘，危存而不忘，亡治而不忘，亂是以身安而國家可保也。”
她拿起筆，蘸了墨，在試卷上寫下第一行字。
“夫天下之事，不進則退，不治則亂，不變則衰。苟安者，非安也，坐以待斃也。”
她的筆很快，像一陣風，刮過紙面，留下一行一行的墨跡。她寫承平之世，尤需憂患之心。她寫祖宗之法，亦需因時損益。她寫儒者守成，非守舊也，守其道，變其法，以待時也。她寫范仲淹，寫《十事疏》，寫慶曆新政。她寫那些不該死的人，不該發生的事，不該被遺忘的道理。她把那些話，都寫進去了。
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