這個問題對於上輩子就學文的林來說很簡單。
難就難在怎麼變成文言文！
現在的他就像會數學公式的學渣！
不過這次好的是就是把自己想的白話文翻譯成文言文！
還好，這個他真的會！
其實策論，主要是看閱卷官的！
而殿試的決定權就在朱元璋的手裡。
那就要分析朱元璋本人的想法了。
從朱元璋的做法來看，他本人是偏向法家的！
所以林無恙準備用後世的經驗來夾帶些自己的私貨。
來到這個朝代，除了享受生活，林無恙還準備對倭寇下手！
所以夾帶私貨就需要順著老朱來了！
一切都是為了以後打倭寇！
林無恙在心裡打好草稿，提筆開始寫！
臣聞：天下之亂，生於人情之縱；西海之治，本於法度之嚴。
天生烝民，有情有欲，欲無止則求無厭，求無厭則爭端不息。聖人知民不可徒以德柔，故承天命而立君，立君而製法。教化者，導民向善之端；刑罰者，禁民為非之防。二者並行，而法度實為治世之骨幹。
天命立君以牧民，君王立德以化民，刑者輔治之具，非致治之本也。
民有智有愚。情縱則私生，欲肆則亂起。是以蒼天眷命，立君以統萬方，使紛亂之民有所歸，囂競之心有所止。
人君承天之命，首重教化。修倫常、明禮義、敦孝悌、崇廉恥，使百姓幼知家教，長知國法，皆知為善之榮、作惡之辱。此乃防民之過於未然，使人心自正、品行自端，是帝王萬世治安之本。
然生齒日繁，民情萬殊，聖賢不能盡化，愚頑不能盡馴。
故古先明王立五教以育人，設五刑以糾過。教以勸善，刑以懲惡；教治於心，刑治於行。 教化所不能禁者，刑罰從而繩之。賞善則天下慕正，罰惡則天下畏法，刑教相濟，歷代守之，此古今不易之治道也。
夫五教敷於平日，所以養民之良；五刑設於當世，所以制民之惡。古先哲王未嘗專任德而廢刑。蓋教化可化安分之民，不能化頑梗之徒；可勸奉公之人，不能禁奸邪之弊。 故賞以勸善，刑以懲奸，使善者有所榮，惡者有所懼。勸懲分明，而後天下整齊，歷代相沿，未有舍法而能久治者也。
今陛下御宇三十餘年，夙興夜寐，孜孜安民。興禮教、薄賦役、恤民生，德澤遍於天下。然猶有小民屢犯憲章、不畏禁令者，非教化不足，實法度未極嚴明、吏治尚有奸弊也。
民生所以屢犯者有三：
一、法輕，則民不畏。凡人心放肆，皆由屢犯而屢寬，僥倖一生，故犯法無忌。
二、吏弊，則民被逼。蠹胥貪役，魚肉細民，科斂無度，小民無路可伸，遂鋌而走險，觸犯律法。
三、禁疏，則奸易生。法網疏闊，則狡黠之徒窺隙作亂，良善百姓反受其害。
臣以為：欲使民自不犯，不在專任教化，而在明法、嚴吏、峻禁。
。之世鎮能方刑嚴，民之平太養以可政寬，多人小而子君下天。人小治以可嚴威，子君待以可義仁。人束能方度法，心人潤能只化教
