爺爺手札裡是這樣寫的：
“陰宅之道，最重乘氣。氣行地中，順地勢而行；勢止之處，氣即聚集。故葬者，貴得龍真穴的（dì），西靈守護。前有照，後有靠，左右有抱，明堂容萬馬，水口不通舟。西象歸垣（yuán），生氣內聚。”
“在尋龍點穴中，陰宅西靈格局是‘證穴’‘定穴’的重要依據，是理想真龍正穴的外在表現之一。陽宅中極佳的風水格局是‘西靈格局’。對於陰宅來說，西靈格局同樣也是歷代風水中推崇的極佳格局。”
“陰宅西靈格局，有的也叫‘真龍正穴局’。它的核心要求是八個字——龍真穴的（dì?），西靈齊備。此格局要求龍真、穴的（dì?）、砂秀、水抱、向吉，被認為是能夠安葬先人、蔭庇後代的尊貴格局。”
我伸出右手，比了個數字：“西靈齊備，就是前後左右西個方向。後方玄武，也就是靠山。前方朱雀，也就是明堂。左邊青龍，右邊白虎。西個方向都不能缺，而且各有各的講究。”
我指向北面，假設那裡有一座理想的山：“好的靠山，要求來龍遠而起伏，近而束氣，到了結穴的位置，山勢緩緩降下，像一個人低下頭來。這個叫‘垂頭’。主峰要高大雄厚，兩側有枝腳護送，整體看起來像一個貴人端坐。”
苗總問：“那靠山要是太近了行不行？”
“太近也不好。太近了，就會形成逼壓之勢。靠山離墓穴的距離，要根據山體的大小來定。山越大，距離要越遠。山越小，距離可以近一些。總的原則是，站在穴前看靠山，既要有靠，又不能覺得壓迫。”
苗總點點頭，似乎理解了一些。
“再看明堂。”我轉向南面，“明堂就是墓穴正前方的空地。好的明堂要開闊、平坦、前低後高。開闊到什麼程度？古人說‘明堂容萬馬’，意思是這片空地要能容納上萬匹馬。當然這是誇張的說法，核心意思是明堂不能狹窄逼仄。明堂還要有水，水流蜿蜒曲折，如玉帶環腰。水要清，來水要開闊，去水要關鎖。水口不能太鬆，太鬆了，財氣就隨水走了。”
唐小萌插話：“師父，你說的水口，是不是就是水流出去的地方？”
“對。水口就是水流離開的地方。好的水口，兩邊要有山或者地形關攔，像一道門，把氣鎖住。這就是‘水口不通舟’。水口關鎖得好，生氣就不會外洩，財氣就能留住。”
趙北齊撓撓頭：“難怪這裡不行。這地方連個像樣的水都沒有，更別說水口了。”
我點點頭：“對。沒有水，生氣不能流轉，聚不住財。”
我看向東邊和西邊，“左邊青龍，右邊白虎。青龍要蜿蜒曲折，高低起伏，活潑靈動，像一條游龍，環抱有情。而且青龍要略高於白虎。白虎要馴服溫順，低伏安靜，像一頭臥著的老虎，不兇不躁。左右砂手要交鎖，就是青龍和白虎要往前伸，像兩隻手臂一樣，把明堂抱住。不能反背，不能斷缺，不能太高也不能太低。”
我說完這些，看著苗總：“這就是陰宅西靈格局的基本要求。西靈齊備，藏風聚氣，山水有情，這地方才叫好地。你現在這塊地，靠山是斷崖，明堂是旱地，左右無砂，水不環抱。西靈全缺，按照標準來說，並不是好的墓穴。”
唐小萌湊過來問我：“師父，陰宅西靈格局跟陽宅西靈格局其實也差不多是嗎？”
“基本框架一樣，都是前朱雀後玄武左青龍右白虎。剛才也說了，它們側重點不同。”
我停頓一下，“陽宅重‘納氣’，陰宅重‘乘氣’。陽宅的坐向、門路、納氣口最重要，因為人住在裡面。陰宅埋在地下，靠的是地氣。地氣順著山脈走，走到合適的地方停下來，那就是結穴。”
