其實，如果朱永興不是這麼深謀遠慮，就按照之前的傳統，安穩地做一個封建帝王。憑他的功績，也是跑不了一個明君的名聲。試看清朝的歷史，從奴隸制到封建制重新走了一遍，靠著麻木和僵化民眾，不過是靠著氣候回暖，以及高產作物的普及，使得人口增長，不還是有什麼“糠稀盛世”？
歷史往往是從一個頂峰墜入一個谷底，或從一個谷底升至頂峰，盛極而衰，亂而後治，便體現出這種辯證的思想和結果。滿清暴虐，卻依然能平穩下來，正是亂而後治的體現。飽受戰亂、飢餓、貧困所折磨的民眾，人心思定，對生存的需求超過了其他訴求。
而且，這個時候想安定人心，所花費的代價是最小的，只要當權者體現出這種意願，並且給民眾生活以實際的改變，哪怕很微小，也會得到民眾的擁護。就象對一個乞丐來說，給他一個饅頭，他會認為是幸福的事情；而對一個富翁來說，山珍海味也未必讓他滿意。
但就因為朱永興看得遠，想得深，才不甘心在這時代發展的大潮中碌碌無為，甚至是落後於世界。還是那句話：這是最糟糕的時代，這是最美好的時代，只是看你如何去把握。
歷史的程序越來越偏離朱永興的記憶，這使得他對於軍事上的指揮開始逐漸放手。戰爭已經轉向了綜合國力的較量，這其實才是他擅長的領域。可以藉助前瞻性的目光，制定並推行相應的政策，使國家恢復和重建的速度大大加快，將滿清遠遠地拋在身後。
碧綠的湖泊，湖邊有石舫。樹上有鳥巢，湖中有睡蓮和髒鴨子。一切都是那麼寧靜，那麼質樸、那麼協調，那麼美。美得讓人想融入其中。一種忍耐的韻味，一種大徹大悟的東方的哲理，一種內含的秀麗。一種懶洋洋的萬古不變的寧靜，令人玩昧，令人讚歎，令人羨慕。
而朱永興正坐在湖邊的椅子上，靜靜望著這恬靜的景色。半晌。他輕輕抿起了嘴角，戰爭早晚會逝去，而常被認為是單調枯燥的東西，只有這安寧平靜的生活，才是人們想要的主題吧？
萬歲，陛下。聖上……嗯，名頭不少，卻並不讓朱永興感到多麼得意。一個高高在上，幾乎是不會有朋友的孤獨者啊！
“方愛卿啊——”朱永興思慮已定，對方以智開口說道：“科學院呢。先以欽天監的名義成立起來，但研究專案還是先是先緊著民生方面，比如水利，比如良種，比如各種實用機械的改進，要見效快、週期短的專案。至於天文、物理，以及編譯綜合百科全書，還是等到天下安定後再說吧！”
明末清初。在哲學和科學兩方面都取得了很大成就，達到了相當高度的便要數桐城人士方以智了。他不僅飽讀詩書，且酷愛自然科學知識。好窮物理，曾謂“不肖以智，有窮理極物之僻”。藉著西學東漸的風潮，方以智一面秉承家教，以《易》學傳世，一面又廣泛接觸傳教士。學習西學，可謂是一位難得的科學家。
政治制度的變革。朱永興很在意；科學技術的發展，也是一個強國不可或缺的方面。在到處都是之乎者也的文人中。方以智這樣一個獨特的存在，引起他的注意也就在情理之中了。
朱永興當然知道科技的投入是巨大的，而且不能急功近利。特別是基礎研究，在很多人看來是不可理解，甚至是可笑的，就象要探究“綠草為什麼會綠”一樣的荒謬。其實科學研究便是如此，所進行的或許有實用價值、或許沒有實用價值的研究，並非沒有什麼意義。而正是由於好奇心永不滿足的實驗，對許多問題進行廢寢忘食的探索，才使下一代或下幾代有可能出現技術上的奇蹟。
沒有亨利？卡文迪什和邁克爾？法拉第，托馬斯？愛迪生就不可能發明白熾燈泡。原子彈所以終能成為現實，是由於艾伯特愛因斯坦在幾十年前出版了一本晦澀難解的著作，提出了一個在當時完全無法實際應用的理論。
但現在正在為北伐而積蓄財力物力，要滿足各方面的經費需求，便有實際上的困難。只能是選擇重點，分清先後。
方以智博涉多通，自天文、輿地、禮樂、律數、聲音、文字、書畫、醫藥、技勇之屬，皆能考其源流，析其旨趣。正因為如此，他對朱永興所提出的專案一下子還不能確定重點。
“微臣愚鈍，還請萬歲明示。”方以智躬身請教。
朱永興皺著眉頭想了想，然後展顏一笑，說道：“便從紡織機械的改進開始吧，若能提高效率，不僅能生產出更多的商品，還能解放出更多的人力。”
大多數觀點認為，工業革命發源於英格蘭中部地區。開始的標誌是哈格里夫斯發明的珍妮紡紗機，而工業革命的標誌則是瓦特改良蒸汽機。所以，朱永興所提出的從紡織作為突破口，並不是心血來潮，信口胡說。
方以智領命，但卻並未立即告退。他委婉地表述，想知道朱永興之前無意中所說的太陽是地球的一百倍，地球是月亮的四倍，到底是如何得知的？
如何得知？朱永興也說不上來，而且他說的也不是特別準確，一百零九倍反正是沒記住，反正這個誤差也不是很大。
朱永興不好作正面回答，便“王顧左右而言他”，敷衍著將這個天文迷打發走了。
知其然，不知所以然，現代教育只能教出自己這樣的傢伙。看似什麼都懂一點，可深究起來，又是什麼都不懂。朱永興望著方以智遠去的背影，很是有些汗顏。
