這樣一來，有密奏摺是皇帝的信重，能得到硃批中稱讚和鼓勵。更是一種榮幸和榮耀。
“卿之足疾如何了，尚飲酒乎，若飲可戒之，當惜自身。”朱永興又在一份密摺上寫下了慰勉之語，然後笑著摸摸兩個女兒的小腦袋。
一段關懷、鼓勵和讚語，在封建時代，由皇帝向臣工表達，人臣能不對皇帝忠心耿耿，更加鞭策自己職守敬業、努力上進？
“說起來。這個密摺也就是一種比較嚴密的信訪制度。”朱永興不厭其煩地女兒講解著，“就和監察部剛剛實行的接受舉報制度差不多，目的就是廣開言路。加強監督，即便是一方大員，也不能擅權，更無法封堵下面的檢舉控告。”
“武則天好象有類似的——”柔兒歪著小腦袋想了想，一拍小手，笑道：“對了。叫密匭。可父皇的比她更厲害，是吧？”
“你問我哪？臭丫頭。”朱永興笑得開心。把女兒把懷裡摟了摟。
嘉兒還小，聽不大懂，耐著性子半天，終於忍不住打了個呵欠，有些無聊地斜睨著旁邊桌上的“哆啦a夢”。
“好了，該去睡了。”朱永興笑著摸摸這個，捏捏那個，都是自己的“小棉襖”啊！
車駕已過黃河，進入了山東境內，這裡的境況看起來要好一些。畢竟是明軍先光復的，韃虜未來得及大肆劫掠破壞。對此，朱永興稍感欣慰。
可還有一件事情令朱永興不太爽快，那便是群臣建議的去曲阜拜孔廟。儘管朱永興認為儒家學說有可取之處，拜孔廟也是收天下文士之心的政治舉動，但卻始終沒有痛快地答應。原因很簡單，他可以尊敬孔子這個大教育家，但卻對孔家後人鄙夷得很。
不管是華夏，還是夷狄，孔聖後人都迎奉如常，一個衍聖公的名號從宋朝，歷經元、明、清，能夠一直保持，憑的就是這種“超然”的與統治者合作的態度，也甘心地為各朝統治者歌功頌德，成為統治者籠絡人心的一個宣傳工具。
孔子的學說歷經各朝各代，已經被曲解或篡改得脫離了本來質樸的本質；孔家的後人也是如此，他們失去了最重要的東西——脊樑。沒有國家、民族大義，沒有殺身成仁、捨生取義的精神，呆在那一畝三分地上，享受著為封建帝王提供恭順思想而得到的優厚待遇。這樣的孔廟，這樣的孔家後人，值得朱永興去拜嗎？
秦松是千古罪人，其曾孫秦矩卻是抗金名將，全家七口盡死於蘄州；岳飛是抗金名將，其子孫嶽升龍及兒子嶽鍾琪卻是康熙、雍正時的清軍將領，嚴格意義上的漢奸兼奴才。嶽鍾琪更是卑鄙無恥，出賣了勸他學乃祖岳飛起兵為明覆仇的曾靜，引發了呂留良案。
朱永興不信血統論，更不以某某的先人來判斷善惡忠奸。所以，他不去曲阜，起碼不在孔府拜孔子。而且，在時機成熟時，他要剝奪衍聖公這個特殊公爵，使其不能再得益於先祖孔子的榮耀。
說實話，孔子、孟子、老子、韓非子、莊子等等，所創出的理論都是寶貴的思想財富。儘管也是各有缺陷，但暇不掩瑜，深入研究分析，取精華去糟粕，便可成為中華民族屹立於世界之巔的精神支柱。而且，隨著時代發展，社會轉型，也就沒有存於萬世而不變的理論，總要進步，總要改變，以適應時代和社會。
朱永興希望有一個百家爭鳴的理論環境，而不是把人們的思想束縛在某種統治者所需要的理論範圍內。要促進生產力發展，要跟上時代大潮，解放思想是必須的。
燭光通明，夜色已深，朱永興依舊在處理政務。柔兒說得也不錯，這是他自己找的累。本來是逐漸放權到各部的節奏，但這密奏制度卻給朱永興增添了大量的工作。但從實質上講，朱永興此舉在於體察民情，在於使官員互相監督，卻並不是集權。
不管設計多好的制度，制定多完善的法律，吏治依然是能否實現目的的基礎和保證。官員貪腐瀆職，好政策也會變成苛政。所謂的法治，最終還是要依靠人來執行，而人的因素，則更加關鍵。
“……成法曉諭臣民極好，朕心甚慰。若為官者知聖人之道，法不縱貪。吏民皆知守法忠君，公忠無私。則天下大治矣。”
批完最後一份密摺，朱永興才長出了一口氣，靠在椅中揉捏著額頭和太陽穴。一陣叮噹細響，侍女們又換上了熱茶。
這密摺與舉報制度，都是監督官員的，都是關係吏治的，但朱永興卻還是覺得不夠。後世的手段和措施他也知道不少，財產申報已經正式實施，廉政公署則正在商議籌措之中。
至於監察部，朱永興認為其作用是比較寬泛的，不僅限於廉潔方面，還有執法是否規範、官員績效等方面的考核和監督。而廉政公署在朱永興的設想中，則應該是一個獨立的機構，也就是要從體制及執行上切斷了與可能形成掣肘的各部門的聯絡，從而令反貪肅貪的“一查到底”成為可能。而這種獨立性，具體可概括為四個方面，即機構獨立、人事獨立、財政獨立和辦案獨立。
當然，此時非彼時。現在的大明還不是一個三權分立、法治、民主監督的社會，解決的辦法便只能是依靠朱永興的決心，使廉政公署直接聽命於皇，獨立於其他機構之外。
儘管所謂的廉政公署有“國情”般的改動，但朱永興認為還是相當必要，且能夠起到很大作用的。
