而後解放軍對西藏進行改革，首先做的就是廢除農奴制，透過解放下層獲得了廣大藏(蟹）民的支援。只是在做民族認定時。受某個穿越者的影響，他們認為這裡的居民，大部分人都是屬於唐朝土番和唐人戰爭中被擄到土番的唐人的後代，此外還有許多人是文成公主和金城公主陪嫁技工的後人。雙方歷史淵源極深。於是，西藏被解放時，幾乎所有被解放的藏奴的民族認證上，都被打上“唐人”的標記。
這是林漢這個穿越者制定出來的一勞永逸解決西藏問題的方法。這種“唐人”的民族認證，甚至也被用在中國西域省身上——這個在後世給中國帶來許多麻煩的省份。並沒有使用康熙時期的名字，而是用上了漢唐時的稱呼。
當時英國人對中國搞的這一套大加指責，但是中國方就是透過這種方法加廢奴，輕易地穩定了被解放的地區。漢唐漢唐，二者一脈相承，漢人就是唐人，唐人就是漢人。
按某個穿越者對此事的解釋，這叫化胡為中華。
在這過程中，印度東北五被解放的地區，尤其是阿薩姆邦和那加蘭邦這兩個地區。許多前印度人嚮往新中國“人人平等”的生活環境，叫嚷著“我們是唐朝後人”的口號偷越國境跑往中國。
印度東北七大城邦的人種本就屬於漢藏體系，外形、膚色甚至文化都十分接近。中方對於這些不知真假的“唐人後代”也是睜一眼閉一眼接收，甚至一度引發了印共的抗議。
1944年一月的時候，甘地悄悄去過印北地區面見印共領導，事後還進入中國的藏南地區訪問過。在被收復劃歸中國的藏南地區，甘地見到了當地的孩子在新建的學校裡學習漢語的場景。
做為一個“大印度主義者”，甘地在心裡對當時看到的場景很是害怕，因為他明白，這一套流程下來。藏南這片地已經永遠屬於中國，哪怕將來印度真地能自主建國，也再沒有機會奪回了。
而現在，同樣危險的一幕。也正在印度南方上演。英國人正透過宗教和“榮譽不列塔尼亞人”制度，暗地裡消除印度人對印度的認同感。
可惡的是，面對英國人玩的這種手段，“歷史傳統上”有重大的破綻的印度人毫無辦法。
尼赫魯看著外面的那個“榮譽不列塔尼亞”人身上的十字聖袍 ，皺著眉道：“不要被英國人嘴巴上的謊言騙了，其實現在在印度。最想保住種姓制度的，正是英國政府。”
乾乾瘦瘦的甘地愁容滿面地道：“是的，只要種姓制度存在的一天，英國人的邪(蟹）教，就可以輕易地從我們中間發展出更多的信徒。這太危險了。”
尼赫魯猛擊窗欞道：“可是我毫無辦法。我們族人中的那些短視的人，他們為了眼前的利益，反對我們。而英國人也藉助他們，對我們的行動進行破壞......”
看著街道上那一群群為自己是“榮譽不列塔尼亞人”而驕傲自信的“印度人”，尼赫魯恨不得衝下去，揪住他們中的一個，然後在他們的耳朵邊上大吼一聲：“醒醒吧，你是印度人，不是什麼狗屁不顛人。”
但是他不能這麼做，因為他很清楚，自己真這麼做，收穫的只會是對方的白眼。
“英國人的陰謀，我們必須告訴其他人，告訴全體的印度人，不光是信奉印度教的，依斯南教的，錫克教的，甚至是佛教徒，我覺得我們應當儘快地和這些教派的首腦見面，揭破他們的陰謀。”
尼赫魯點點頭，恨恨地道：
“說到底，主要原因還是我們沒有得到屬於我們自己的民族意志的結晶。”
尼赫魯說著又用力地猛擊了窗欞一下。
身為印度人中的精英人物，他當然不會象那些凡夫俗子般，被所謂的“神使”所矇騙，他對現在正在加爾各答傳教的阿爾託利婭的看法，也是認為她就象中方宣傳的所說的那般，是民族意志的結晶而不是什麼神明派到人間的神使。
這二者間的區別是很大的。
但是在普通人的眼中，二間卻是沒有區別的，甚至他們更願意相信她是後者。
在印獨問題上，甘地和尼赫魯領導的國大黨，都是非暴力不合作派。也因為其“忍者神龜”的特性，英國人才能容忍他們在印度印壇上存在。
如果能夠殺掉那個英國“邪神”阿爾託利婭，自然對粉碎英國人的陰謀有非比尋常的意義。
不過甘地和尼赫魯都是非暴力派，反對使用這種手段。
而這一年來在，無論是在中東還是在印度，抱著“屠神證道”想法的阿拉伯人、印度人不在少數，許多信仰受到“神聖衝擊”的各類宗教的狂信徒，在絕望中對阿爾託利婭發動了不下百起的刺殺事件，但是在付出了上千條人命的代價後，所有行動連阿爾託利婭一根毫毛都沒有傷到，反而讓阿爾託利婭藉機在信徒面前展現“神威”，收服了更多的信徒。
平安夜將至，甘地和尼赫魯都在心中祈禱著：
“偉大的溼婆神啊，你何時才能降臨這片多災多難的土地！”
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