第1350章
天上雖然掛著明媚的太陽，但是一點也不熱，反而還有些冷颼颼的，一些寺廟屋頂上的積雪還沒有融化，低低壓在屋頂上，潔白的雪花和莊嚴的寺廟相得益彰。
根據任務指示，我們此次要去的寺廟叫做大昭寺，轉世靈童目前就在這座大昭寺裡面。
大昭寺在拉薩，以及整個藏區都是久負盛名的佛寺，有著千年古剎的美譽，相傳是藏王松贊干布建造的，在藏傳佛教中有著至高無上的地位。
前往大昭寺的路上，我們提到“轉世靈童”。
馮國泰問我道：“阿淼，轉世靈童到底是個什麼東西？真的有傳說那樣神嗎？”
川老闆說：“馮國濤，注意你的措辭，你居然敢說轉世靈童是個‘東西’，這要被那些僧人和藏民聽見了，我們就別想離開拉薩了！你小子想死，可不要連累我們呀！”
胡犇說：“川老闆說得沒錯，轉世靈童在僧人和藏民的心裡，就是神一樣的存在，那是他們的神靈和信仰，不可以褻瀆的！”
沈傑從副駕駛轉過頭來：“簡單來講，轉世靈童是藏傳佛教特有的傳承方式，起源於西元12世紀西藏佛教噶瑪噶舉派，該派首領圓寂後，門徒推舉一幼童為轉世繼承人，從而創立了活佛轉世的辦法，此後各教派先後效法！ ”
我點點頭，繼續說道：“活佛轉世一般在一年以後，也可因故延長。尋訪、認定轉世靈童的形式方法多種多樣，歸結起來主要有非掣籤方式和金瓶掣籤方式！”
在接到任務的時候，我是專門對“轉世靈童”做過很多資料研究的，所以對轉世靈童的瞭解，要比他們懂得多。
總堂讓我們進入藏區保護轉世靈童，我要是連轉世靈童的背景歷史都不知道，那說明我對這次任務一點都不上心。
“阿淼，什麼是非掣籤方式和金瓶掣籤方式？”馮國泰問。
我清了清嗓子，給馮國泰耐心講解道：“非掣籤方式大概分為六種，第一種，按遺囑或者預言尋找。也就是根據活佛生前的授記、寓示的遺囑或預言線索尋訪認定。
第二種，依示徵兆尋訪。比如活佛去世時的法體姿態，火葬時濃煙的去向，以及大喇嘛的夢兆等尋訪認定。
第三種，由護法神降神諭示，由護法神降神，指示活佛轉生的方向、地點等，按此諭示尋訪確認轉世靈童。
第四種比較玄奇，觀湖顯現幻景尋訪。根據西藏拉莫納措聖湖中出現的幻景，意測判斷靈童出生的地方和物相而認定。
第五種，秘密尋訪考察。選派德高望重的名僧、堪布及活佛生前的管家、近侍弟子化裝成各種不同身份的人，分赴各地暗中查訪、考察後認定靈童。
第六種，用辨認活佛生前遺物的方法認定靈童。在認定過程中，讓幼兒辨認活佛生前的遺物和共同相處的人，幼兒在眾多物件中能抓取活佛生前之物，或在眾多的人中辨認出與活佛曾經相處過的人，藏語系佛教稱為‘宿通’！”
川老闆說：“這些方式，每一個聽上去都好玄幻啊！”
馮國泰說：“是啊！那‘金瓶掣籤方式’又是什麼意思呢？”
