祝無邀這樣想著，伸手翻開另一本《遊園驚夢》。
和前世的牡丹亭，居然有些異曲同工之妙。
「頑石開竅，石破天驚。」
「遊園驚夢，死者復生。」
看了幾頁之後，祝無邀默默合上了這冊同人文，想起了前世網路流傳的那句話——我需要一個比禮崩樂壞、更為嚴重的成語。
未免過於狂野。
但如果摒棄其中狂野的部分，倒是能稱得上雅作。
據說市面上流傳度較廣的再編話本里，七大惡賊被展開擴寫了一遍，基本上盡數被洗白。
就連那不孝之人，都被寫成了年少時曾被雙親虐待，所以才會在長大後報仇，以此來抨擊愚孝。
對此，祝無邀倒沒什麼感覺。
七殺碑寫得就是「是非難辨」，那七大惡賊到底是善是惡，她這個書手、同樣不得而知。
不過眾人對於符紀「冥頑不靈」的設定，似是很感興趣。
這倒也合理。
修道講究個當頭棒喝、如夢初醒，自然都期待著一場遊園驚夢，來揭開眼前的迷霧。
祝無邀早就發現了，在修真界裡，「頓悟」很重要。
一朝開竅，可抵十年苦修。
估計與洪荒時期，上古大能對天道動的手腳有關，這才能使人族大修為者如過江之鯽，層出不窮。
修真界同樣有戲曲，只不過著裝與唱腔與前世略有不同。
更類似於「和歌應舞」，並且對於場景佈置、道具使用更為依賴，不像前世可以用戲曲的動作來表演出掀簾、推門。
這便是祝無邀第二件未預料到的事情了——
七殺碑中，那場《奪金佛》居然被改成了戲曲。
若放在平常，祝無邀不一定會有閒心來看，說來也巧，她跟隨那個將會遇難的書販、來到了戲院，正趕上這場《奪金佛》。
耳邊響起了唸白，只見扮作符獻的人，正手持一尊金佛道：
“瞧這亮澄澄的鍍金佛，扔到外頭引來幾人奪。
“我痛哭有人搶我的寶，必有義士為我出頭大鬧！”
言罷，手裡的金佛被他置於臺上桌案，果不其然，其餘路過的角兒紛紛駐足，表現得垂涎欲滴。
而符獻則躲於帷帳後，偷看著眾人動心、蠢蠢欲動，接著念道：
“不論是一尊金佛、一件金絲大氅、還是翡翠玉石、龍吟寶劍，哪怕它是塊兒頑石，只要我用心做足文章，也能用來攪亂風雲！”
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