第1104章
《生財有大道》！
題出《大學·傳》十章：生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣！
能記住經書上的上下文，這沒什麼。
徐鶴立刻回憶這段話在《四書章句集註》例的註解。
呂氏曰：“國無遊民，則生者眾矣；朝無幸位，則食者寡矣；不奪農時,則為之者疾矣；量入為出，則用之舒矣。”
甭管什麼學，到了考試那就是朱聖人的主場。
其他人統統閃開。
人家的《四書章句集註》那就是考試的專用附加閱讀。
所有人都要圍繞著朱聖人的點評來回答試卷。
那麼問題來了，朱聖人為什麼會引用《呂氏春秋》這段話呢？
因為雖然聖人之言，微言大義,但太過簡單。
呂氏雖不是儒生，但這段話用來解釋和豐富《大學》裡的這段話還是很有說服力的，也符合儒家的基本價值觀。
就比如食之者寡這四個字。
《大學》中沒有交待主語。
到底是讓誰吃的少些，或者說，攫取社會資源要少些。
《呂氏春秋》給出了答案：“朝無幸位，則食者寡也！”
朝廷裡別特麼是人是鬼都當官，留下幹實事的官員，把那些倖進之徒統統掃地出門,那佔用國家資源的人自然少了，貪墨的事情也會隨之減少。
從這點看出，用《呂氏》解釋《大學》這一段，朱熹還是很了不起的，最少你不得不承認,人家讀書是真多，引經據典，完美契合原文，這種水平99.99%的讀書人都做不到。
聖人就是聖人。
雖然他也有時代的侷限。
想到這，徐鶴對於這篇文章應該怎麼寫，已經有了大概的思路。
首先，《大學》的這段話有個前提，就是針對國家而言，而且是有土地有民眾的國家而言。
並不是解決普通老百姓擺個攤兒如何發財的問題。
徐鶴在稿紙上寫道：“此因有圖有財而言，以明足國之道在乎務本而節用，非必外本內末而後財可聚也！”
一句話，點名文章的骨架。
什麼意思呢？
說白了，也很簡單。
。用節而本務要就，來起足富家國讓要想，次其，題問濟經的通普是不，題問稅財的家國是題問的對針章文，己自醒提是鶴徐，先首
？麼什是本，思意麼什
。言多需無，本是麼什，代時的濟經農小個這今如在，本的足富家國個一是本
！嘛流節源開是就實其話句這，下一釋解
”！矣疾之為則，時農奪不“：釋解瞭出給經已》秋春氏呂《
。題問稅財的家國個一待看度角的邦興吳在站鶴徐是就句一後最
。題問的心關該臣閣是不，棗兩瓜三倆那了多縣個一，的針方政大理管是都臣閣
。行不可那節末枝細注關而，題問本視重不，】末本外【要不者政施的廷朝，以所
。題問個這考思在都鶴徐上路一，撥點的伯大過經
。已而增新上架骨在是非無來下接那，路思題解瞭楚清想，子卷到拿
。啊思意小是都這，力能的篇十文刷天一鶴徐以
。來就筆下，鋪一紙稿將他見只
