第1961章
方方的洞門，正好向陽敞開，冬暖夏涼，空氣清爽。
洞前有一塊緊湊的小草坪，周圍濃廕庇日，不見天空。
一句詩形容的很好：“此地無盛夏，空山聽鳥鳴”。
達摩來到這裡，就把這個天然石洞作為他修性坐禪的地方。
相傳：達摩在這個石洞裡，整日面對石壁，盤膝靜坐。不說法，不持律，默然終日面壁，雙眼閉目，五心朝天，在“明心見性”上下工夫，在思想深處“苦心練魔”。
入定後，洞內靜若無人，飛鳥竟要在達摩的肩膀上築起巢穴來。
什麼叫做“入定”呢?“入定”在佛家中所說，是指坐禪到一定程度，思想高度集中，排除了一切惡念、邪念、難念，外界的一切，對他都沒有干擾，這是形容高僧修禪的高度造詣。
“開定”後，他就站起身來，活動一下四肢，鍛鍊一下身體，待倦怠恢復後繼續坐禪。那時達摩的生活內容是：“上班坐禪，睏倦打拳，飢餓吃飯”。
就這樣，入定，開定，日復一日，年復一年，整整面壁了九年，後來成為佛教史上的美談。
達摩在石洞裡面壁九年，當他離開石洞的時候，坐禪對面的那塊石頭上，竟留下了他面壁姿態的形象，衣褶皺紋，隱約可見，宛如一幅淡色的水墨畫像。
人們把這塊石頭稱為“達摩面壁影石”，把這個天然石洞稱為“達摩面壁洞”。
始至今日，遺址猶存。達摩面壁九年的事蹟，為歷代人民所敬佩。
寺僧們將影石開鑿下來，放在寺內，瞻禮供養。
明萬曆年間，人們在面壁洞外邊建立了一座雙柱單孔的石碑坊，前額刻“默玄處”，後額刻“東來肇跡”。
這也就是達摩面壁的事蹟了。
要說達摩面壁，面向何處，自然不能簡單的說面向洞口和洞內，那便不是論禪了，那是抬槓。
既然這老東西真的有意和自己論禪，葉楓也是稍稍做了思考：
“達摩面壁，背向斷臂求法者。”
深空大師明顯對葉楓的這個回答很滿意，臉上露出一抹淡淡的笑意：“斷臂求法者，在哪？”
“你是要問歷史上禪宗淵源的那一位斷臂求法者，還是要問我們現在要有的斷臂者呢？”
“分當前和現在嗎？我只是問你他背究竟朝向哪裡，你說斷臂求法者在哪兒？斷臂求法者在哪個位置呢？”
“你不分別於過去與現在，我剛才的闡述已經完畢，已經變為過去，你現在執著我剛才的那段闡述，讓我重新回答，有沒有執著於過去與現在，你我都知道。”
葉楓的這番話讓深空大師臉上笑意更甚：“你的背後是諸位施主。我的背後是這大門，那你面對的是我，和你背後所背向何處的這個“處”，是在你那一邊，還是在我這一邊？”
“不在你那一邊，亦不在我這一邊。”
“所以，斷臂求法者何來？”
“斷臂求法者是從世俗中產生。”
“達摩面壁，到底面向何處呢？”深空大師看著葉楓，目光灼灼的問道。
......案答了出給是便，索思加稍楓葉，題問個這是又
