第2138章
其三，媚道不僅發生在宮中，也發生在其他妻妾眾多的家族。
正史的記史者往往側重於帝王將相，普通家族中的事例少見於史冊。
但僅從褚少孫補註的將陵侯史子回之妻行媚道之事，也可以窺見此種巫術在社會中的流行。”
“誒呦，不錯啊。”杜仙兒的眼中閃爍出讚許的光芒，“你這小子的確算是有點料的，怪不得招這麼多女孩喜歡。”
“我也只是說一下自己知道的。”葉楓撓了撓頭，“不過一開始聽到媚道採補的時候，我沒將這一絕技名稱分開來想過，這麼一想，這媚道採補的起源真的是夠早的。
仙兒姐，你繼續說，這媚道術，該怎麼施展啊？”
“媚道巫術的施術原理主要有兩個方面：一個是“相似律”，即“同類相生”的原則，稱作順勢巫術，比如蘇門答臘島的巴塔克人，一個不孕婦女為了想當媽媽，就製作一個木偶嬰兒抱在膝上，相信這會使她的願望得到實現。
一個是“接觸律”，即物體一經互相接觸，即使中斷實體接觸後還會繼續遠距離的互相感應，稱接觸巫術。
而人身體的一部分，如頭髮指甲甚至是手臂腿腳，或人的腳印、影子等，與人之間的感應魔力，則是“接觸律”最熟悉的例證。
所以，媚道是一種複雜的巫術，它兼及巫術的兩大思維原理，綜合多種巫術方式來施術。
而且，此種巫術不是單純的巫術，在施術理念上明顯與宗教相結合，比如對於鬼神的信仰，因為純粹的巫術並不需要任何神靈的干預。
主要分為以下幾種方式：
第一種是口頭詛咒。
口頭詛咒是媚道行為中的輕者。
其行為包括對著人背後吐唾沫、祝詛等。
漢景帝時的栗姬，就曾被館陶公主誹謗說對著人背後吐唾沫，《史記·外戚世家》所載“長公主怒，而日讒栗姬短於景帝曰：“栗姬與諸貴夫人幸姬會，常使侍者祝唾其背，挾邪媚道。”景帝以故望之。”
但因為栗姬被“讒”行媚道並無實證，乃館陶公主的讒言誹謗，故景帝聽聞後只是“望之”，並未將栗姬定罪。
後來景帝還欲百年後把其他姬妾所生之子託付給栗姬，《史記·外戚世家》記載：“景帝嘗體不安，心不樂，屬諸子為王者於栗姬，曰：“百歲後，善視之。””
而漢代多例媚道案都明確提到了祝詛。
所以，祝詛也是媚道術的普遍施術方式。
祝，段玉裁注《說文》雲：“此以三字會意，謂以人口交神也。”
《尚書·無逸》孔穎達疏：“詛祝，謂告神明令加殃咎也。以言告神謂之‘祝’，請神加殃謂之‘詛’。”也就是透過能通神靈的巫師，向神靈訴說自己的願望，並可能是強迫神靈來達到自己的目的。
成帝時班婕妤曾被趙飛燕譖告。
《漢書外戚傳下》記載：“趙飛燕譖告許皇后、班婕妤挾媚道，祝詛後宮，詈及主上。成帝考問，婕妤對日：“妾聞‘死生有命，富貴在天。’修正尚未蒙福，為邪欲以何望?使鬼神有知，不受不臣之想；如其無知，想之何益?故不為也。”
許皇后因為被發現了實物證據而被廢，而班婕妤被誣告，並未發現證據，故並未被定罪。
但從班婕妤為自己解釋的話可見，媚道的實施過程中的確有向鬼神禱告、而驅動鬼神幫助自己，攻擊她人的行為。”
“我去，吐口唾沫都算媚道了？”葉楓愣道。
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