“奉蘇丹薩拉丁之名，送所有的以撒人下地獄！”
這樣的叫喊聲，不單單出現在克里特島。
在薩拉丁率領大軍回到了開羅，奪回了亞歷山大後，亞歷山大城內殘留的拜佔廷人與以撒人都成了平息蘇丹薩拉丁怒火的祭品，他們或是被斬首，或是被絞死，也有直接從城牆上丟下，直接摔死的。
而隨著信鴿飛起，埃及的其他大城市，如吉薩、開羅、比勒拜斯等地方也都展開了清除以撒人的行動。
一些既沒有權勢，也沒有財富，更沒有位高權重的保護者的底層以撒人崩潰了，就如同在伯利恆所發生過的那樣，他們對亞歷山大所發生的事情一無所知，直到薩拉丁計程車兵們衝入他們的家中，將他們連同他們的妻子兒女一同套上繩索的時候，他們才意識到大事不妙。
有些人逃去會堂，尋求庇護，但此時的會堂早已大門緊閉，裡面更是空空蕩蕩，那些賢人以及他們的學生，還有那些富有的長老，甚至於任何一個有話語權的行會首領……他們未必個個都知亞歷山大的以撒人所醞釀的毒計，但這並不妨礙他們在稍微聽到一些風聲後，便立即收拾財物逃跑。
他們中或許有被抓住的，但絕對沒有那些普通的以撒人多，這些普通的以撒人不是工匠，就是農民，又或者是靠著兌換貨幣來積累一些身家的可憐人，他們不曾享受到上層的財富和特權，卻要在此時共同擔負起他們所犯下的罪行。
但這時候無論是辯解還是爭論都是沒用的，沒有人願意聽他們說話，能為他們說話的人也不在這裡，他們只能絕望地被士兵拖拽出去以各種方法處死。
這些人最後所能做到的也就是詛咒。
但薩拉丁會在乎嗎？正如後世的一位當權者所說，敵人的詛咒才是對一位君王最好的讚美。
但這並不是最讓以撒人感到恐懼的，最讓他們感到恐懼的是，現在聖地幾乎已經沒有多少可容他們存身的地方了。
亞拉薩路、的黎波里、安條克、敘利亞、亞美尼亞現在都在塞薩爾的掌控之下，而塞薩爾對他們的警惕從來就是所有君王中最高的，現在就連埃及也已經成了一座火獄。
這些以撒人就不由得開始抱怨起那些君士坦丁堡的賢人，很顯然，他們在設定這個計謀的時候，並未將他們的族人考慮在內，越來越多的以撒人湧入了君士坦丁堡，他們認為自己落得如此下場，完全是受了君士坦丁堡的大賢人及他們的學生的連累，他們幾乎理直氣壯地要求君士坦丁堡的大賢人給他們一份工作，一個店鋪或許更多。
阿歷克塞對他們厭惡至極。
他當然知道就是這些以撒人在他不在的時候用了些花言巧語和難以啟齒的手段誘惑了他的大臣和將領，讓他們同意了那個荒謬至極的計劃。但現在薩拉丁已經是他的死敵了，哪怕他願意卑躬屈膝，搖尾乞憐，薩拉丁也不會接受任何談判。
而且，這些以撒人為君士坦丁堡帶來的也不單單是麻煩，他們帶來了自己的財富——也不知道他們是如何做到的，在受到整個基督徒以及撒拉遜世界仇視與戒備的狀況下，還能積累起如此之多的錢財。
君士坦丁堡的大賢人已經找到了阿歷克塞，向他陳情，祈求寬恕，並且列出了那些以撒人為了求得一席之地而願意付出的代價。
他們可以為他搭建新的商路，為他徵稅，幫他向熱那亞人買船，到義大利或者是德意志去僱傭更多計程車兵。
“在這個世界上有什麼是錢財不能解決的呢？”賢人如此勸說道，“即便是基督徒與撒拉遜人，也很難說現在是為了信仰還是利益打仗。
看看埃及蘇丹和埃德薩伯爵吧，他們之間的爭鬥完全就猶如兒戲一般，他們耍弄了我們所有的人，哪有戰爭不死人的呢？除了那些騎士和士兵之外，撒拉遜人與基督徒也該相互廝殺才對。”
大賢人有些不甘地說道。
除了十字軍首次攻佔亞拉薩路的那次戰役之外，以撒人可是憑藉著他們柔軟的腰肢在十字軍與撒拉遜人之間謀取了不少利益，更直接點說，他們喜歡原先那種混亂無序的狀態。
經濟上的混亂，他們可以透過收稅、放貸和錢幣兌換來賺錢；戰場上的混亂，他們可以透過奴隸貿易，壓價收購，藉機掠奪原住民的田地與居所來賺錢；政治上的混亂，他們更是可以趁機以小博大，譬如這次，如果不是杜卡斯家族以及阿歷克塞有著這樣的野心，他們又如何能夠重新登上大雅之堂呢？
每次當以撒人的大賢人踏入大皇宮的時候，他在心中就充滿了自豪。
有多久了？幾百年還是一千年，以撒人從未被允許進入這樣的權力中心——之前的那次應該是成為了埃及宰相的約瑟。
“我希望你能夠做到你所承諾的那些。”阿歷克塞不悅地說道：“如果你們只是想用謊言來戲弄我，那麼我可以向你們保證君士坦丁堡以及拜占庭帝國的每一處也不會有任何一個以撒人的存身之處。”他投下了威脅的言語，便轉身離去。
大賢人站在那裡，凝望著他的背影漸遠去，“皇帝……”他念道，眼中迸射出了叫人一看便會心驚膽戰的光芒。
在聖經中，以色列人約瑟是一個非常完美的人，甚至有人說約瑟是舊約中耶穌的代表，他美貌、聰慧、忠誠。雖然是雅各十二個兒子中的第十一個，但一直深受他父親的喜歡，甚至願意用絲綢來給他做袍子，也是因為這件絲綢袍子，這引發了他那十個哥哥的不滿，他們將他綁架，剝下他身上的衣服，並且將他賣作了奴隸。
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