因為約瑟的預言和之後的工作，埃及人在七年的荒蕪中沒有一個因此餓死。。
大賢人第一次聽到這個故事的時候，並不怎麼相信，因為約瑟的行為顯然與他之前所接觸的教導以及他親身經歷過的完全不同，約瑟的言行舉止完全不像是個以撒人嘛。
他不能確定，直到他又讀了並不曾被基督承認，只被以撒人所揣摩和記錄的亞薩爾書，在他們的亞薩爾書中以撒人是這樣描述的——一開始的時候，約瑟並沒有與他的兄長和父親相認，但他的兄長尤大是一個具有極大力量的人，人們都說，他一個人可以攻擊上萬人，他當著約瑟的面將巨大的石頭捏成粉末，甚至正如他所說的那樣，與阿吉人發生了衝突，並且打起仗來。
當然，埃及人是無法與這些以撒人的勇士對抗的，他們都逃走了，而後尤大又坐到了約瑟面前，發出如同雷霆般的吼叫，大地為之震動，城牆倒塌，而法老從他的寶座上跌了下來，所有的孕婦都聽見了那恐怖的聲音，因此失去了自己的孩子。
之後，約瑟才和尤大以及其他兄弟相認，而後面的描述就更叫人啼笑皆非了。
在亞薩爾書中，約瑟率領著一支大軍去迎接自己的父親雅各以及其他兄弟，他們穿著紫色的細麻衣，帶著金銀的器具，演奏著樂器，舉著長矛和刀劍。
他們在整條道路上撒滿了各種香料，並且不斷地發出歡呼、歌唱，並且舞蹈。
埃及的女性都走到了露臺上，只想要去見一見雅各，而法老甚至將自己的王冠贈給了約瑟，叫他去見父親的時候戴上，不僅如此，當約瑟走到距離雅各不遠的地方時，他便從車上下來步行走去他父親那裡，而埃及的所有官員和貴族也如此做。
最後，在雅各去世的時候，約瑟給雅各辦的葬禮，比世界上任何君王都要隆重，甚至雅各的棺槨中都有著埃及法老的王冠。
這裡書中還特別強調，約瑟未死的時候，所有的埃及人都愛約瑟，並且愛他的父親和兄弟。
這就有些叫人奇怪了。
如果單看這段描述，我們都能看得到約瑟的兄長尤大殺了一些埃及人，而能夠成為埃及武士的人必然出身高貴，可在這之後，並沒有人提出要復仇，或者是讓尤大得到應有的懲罰。
最後，埃及法老只為了讓約瑟能夠體面地迎接自己的父親而賜給他王冠，那就更不可理解了。
即便是現在，又有哪個國王或者皇帝會因為寵愛自己的大臣，而摘下自己的王冠戴在他頭上的呢？
這根本不可能。
但如果與另外一段歷史敘述對應起來看，經書中說的和以撒人的亞薩爾書所說的確實可能是一件事情。
那這就是以撒人對於埃及人的第一次背叛，當然也可以說是最後一次。
最初的時候，當以撒人來到埃及的時候，埃及的法老對他們並不苛刻，只要從他們與自己的臣民一般繳納賦稅、服勞役就可以，甚至不限制他們晉升的路徑，要不然約瑟也不可能以奴隸之身登上宰相的寶座。
那麼，為什麼突然之間埃及人會對以撒人充滿了憤恨，甚至將他們直接整族的貶為奴隸呢？
這裡就不得不提到一個外族政權，希克索斯。
希克索斯來自於西亞，是閃米特人中的一支，趁著西元前十五世紀埃及內亂的時候，他們便趁機奪取了埃及法老的寶座。
而在這件事情上，以撒人功不可沒，他們背叛了埃及人，為希克索斯人做了內應。
當然，他們也得到了希克索斯王朝給予他們的回報。
希克索斯王朝持續了兩個世紀，而在這兩百年中，以撒人得以重新富裕和壯大起來，直到底比斯的法老發動北伐，將這些外族人從埃及的土地上徹底地驅逐了出去。
而在此之前，約瑟曾經囑咐他的族人要將他的棺槨送回迦南安葬，那時候有許多人都不太明白他的用意，現在看來，他或許已經看出了這個外族政權的不穩定，等到埃及人重新穩固統治，以撒人肯定要遭到他們的報復。
事實也是如此。有些人雖然奉著約瑟的棺槨回了迦南，但更多人留了下來。而這些以撒人就此成為了埃及人的奴隸，直到他們的後人摩西在西元前十三世紀的時候，因為受到了神的召喚，重返埃及，藉助上帝所給予的權柄發動了十種災難，以逼迫法老人釋放以撒人。
那大賢人所想的自然不可能是想要去做摩西。
摩西作為領袖雖然得到了以撒人的尊崇，但他在生前的時候受到的抱怨也不少，甚至遭遇了數次叛亂，他以八十歲的老邁之軀率領著族人在曠野漂流了四十年，更是經歷了五次戰役，最後甚至不曾進入應許之地就死了。
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