十路德搖了搖頭，不過他很快便將這些以撒人拋在了身後，哪怕是在德意志，以撒人仍然不會受到教士和修士們的歡迎，除了以撒人原本便揹負著的罪過之外，也是因為有許多修士和教士出身寒微，當他們還是農民或者是工匠之子的時候，他們的父母鄰居不曾在以撒人這裡得到過什麼好處，反而經常遭受其害。
“不過要說到遵守我們那位殿下所制定的法律以及他所推崇的道德準則，很多人會感到不適吧。
畢竟你們等同於被一個異教徒的君王所統治著，而他似乎並不打算皈依你們的信仰。”
“我們可不敢去觸怒一頭獅子。”阿卜杜勒毫不遮掩的說道，“我們不敢，哪怕是阿頗勒的大學者也不敢多言，殿下依然是正統教會的信徒。你明白我的意思嗎？他身上還揹負著你們的羅馬教會所頒賜的大絕罰呢，簡而言之，他早就不是一個天主教徒了，然後，當然，他也不是一個撒拉遜人，但問題是長久以來拜占庭早就失去了聖地、敘利亞、亞美尼亞以及大片曾經擁有過的領土。
現在他們屬於撒拉遜人或是十字軍，這意味著……正統教會幾乎在這裡沒有什麼勢力可言，也無法挾制住我們的這位領主，但若是真有撒拉遜人提出這個要求，他肯定會要求我們先皈依正統教會……這是他的權力。”
路德聞言露出了一個得意的微笑，“看來你們也拿他沒有辦法。”
“可不能這麼說自己的君王。”阿卜杜勒說道，“確實，撒拉遜人發現了一個符合他們所有期望的君主，這位君主所有的缺點在他的優點面前完全不值一提。當然，他們更希望他能夠在信仰方面得與他的子民相同。
只是他們也察覺到了，塞薩爾對於信仰是相當無所謂的，他之所以選擇成為正統教會的信徒，一是因為羅馬教會徹底的激怒了他，並且與他有著不可分割的仇怨，二是因為正統教會的權力從來就是屈居於皇帝之下的，他們同樣也無法限制得住一位專制君主。
但如果他能夠接受正統教會的話，撒拉遜人所信奉的宗教應該也不成什麼問題，所有的學者和戰士都願意為他效力，只是撒拉遜人不會如那些基督徒的教士般又蠢又貪，作為商人，他們為何能夠比以撒人更得別人的信任和寬容呢？
當然是因為他們從來就知道有所得必有所失的道理，他們並未用威脅或者是逼迫的方式讓塞薩爾皈依，而是用別的來誘惑他。
這也正是基督教會所無法給予他的。除了真主與先知之外所有的榮耀、財富和權力。
即便基督徒騎士們對撒拉遜人的蘇丹和哈里發時常表現的頗為不屑，而教士們更是一再地說東方的皇帝乃是墮落的化身，但誰又不想成為這樣的獨裁者呢？
他們有意推舉他登上那個高位，並且極盡可能地縱容他，幾乎給出了自己所能給出的一切，這可以說是一種賄賂，用這個來收買塞薩爾，真正的成為他們的信仰之光。
最可惜的是，這種手段曾經對贊吉有用，對努爾丁有用，甚至對薩拉丁也很有些用處。
但對塞薩爾來說，他幾乎沒有絲毫屬於個人的慾望。哪怕人們將權力交在了他的手中，他也不曾絲毫濫用，他甚至願意用他所制定的法律去約束自己。
他所承諾的每一件事情、說出的每一句話，都在今後的歲月中一一兌現，無一遺漏。
撒拉遜的學者和戰士們在失望之餘又不由得感到了欽佩。如果說他們最初的時候還把他看作一個蘇丹或者是哈里發的話，現在已經有很大一部分人認為塞薩爾或許就是他們的馬赫迪。
而當初大馬士革的那位學者為他取的名字，顯得更像是真主在他口中發出的呼號，他或許就是爾薩的化身。
他來到這個世界，為的就是履行他之前未能盡足的職責。
“那麼你們呢，你們怎麼認為？”阿卜杜勒法問道。
“對於我們而言，救世主只有一個，就是耶穌基督，而耶穌基督只會在世界末日降臨時重返人間。我很想說，我不相信，也不承認一個凡人能夠成為基督的化身。”
但路德明顯的猶豫了，哪怕自己到了這裡短短的一段時間，但這裡的民眾過著怎樣的生活，他是一清二楚的。
他並不是總待在一個地方的，也曾遊歷過多處，而這樣和諧安定並且繁榮的景象，他只在幾座大城市中看到過。
若說這些還能偽裝的話，單就塞薩爾提過的教育問題就很能說明問題了。
除了那些已經垂垂老矣，幾乎隨時可以去見上帝的老人之外，即便是在田野中終日勞作的農夫也能夠磕磕絆絆地認得幾個字，然後從一數到二十，雖然有時候他們還是不得不用上手指。
另外，這裡所實行的十進位制也確實很大地便利了他們的計算。
但無論如何，且不說普及教育所需要的人力和財力，單是這些人願意去學習讀書寫字和數數就已是很了不得的事情了。畢竟人類的第一需求——哪怕現在還沒有提出，但這個是不會變的，就是水、食物和衣服。
這幾種對於生存最為基本的要求被滿足後，他們才有力氣去想其他的事情。
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