第六百一十九章 鮑德溫的奇妙旅行（5）番外！
離開了約旦聖橋後，迎接他們的便是一望無垠的胡拉谷地。
這個地方地勢很低，又有數條河流穿過，在水資源充沛的同時，也意味著這裡幾乎無法被作為耕地或者是聚居區，至少在沒有器械和水利的情況下，能夠在這裡苟延殘喘的就只有那些沒有身份的野人，他們或者是逃出來的奴隸，又或者是抗稅的農民，也有可能是遭受教會迫害的所謂男巫和女巫，他們在這裡過著朝不保夕的生活，死亡如影隨形。
但現在，胡拉谷地是一片真正的流著奶與蜜之地。水稻。蘆葦。桑樹。竹子以及一些水生作物在這裡鋪天蓋地，延綿不絕。
但最近也有一些耕田被退了出來，畢竟現在的聖地對於糧食的需求不再那麼緊迫了。
原先聖王不得不開發胡拉谷地，也是因為當時聖地能夠在短時間內開墾出來的新地太少了，何況對於他來說，胡拉谷地這個地方雖然需要進行改造，但在改造的過程中一樣可以獲得大量的經濟作物，像是竹子和蘆葦，尤其是竹子，這種東西是一種生長極快蔓延也極廣的植物。
只不過，以前中亞地區的多數竹子都含有一定的毒素，它們的竹葉。竹筍和莖幹都是沒法食用或是作為飲食用具的。
但後來聖王用與黃金等價的懸賞換取了從極遙遠的東方帶來的種子，這些種子沒有如人們所擔憂的那般無法在陌生的地方生長，它們一落地便爆發出了極其旺盛的生機，而對於物資匱乏。生計艱難的那個時代來說，這種可以作為建築材料。造紙原料且果實埋藏在地底的植物極具價值——雖然那並不是果實，那個時候的人們並不太瞭解竹子的生長方式，他們一廂情願地認為，竹子是和花生。土豆（這都是聖王之後引進的）類似的東西。
現在或許會有人說，竹筍雖然含有一些較為特殊的營養，但沒有脂肪，也沒有澱粉，完全無法與小麥和水稻相比，但他們沒有經歷那個時代，當然不知道那個時候的人們只要能夠有東西填滿空虛的腸胃，哪怕那個東西是泥土或者石塊也不是什麼奇怪的事情。
一個人餓到極點的時候，是什麼都能做得出來的，吃人在歷史課本上從來就不是一種形容，而竹筍的高纖維性和高水分性可以極大地提升飽腹感。
到了近代之後，由於胡拉谷地原本具有的神聖性——就如同耶穌基督曾經打漁的加利利海——它也漸漸在一些人的干涉和改造之下恢復了原有的面貌，也就是溼地。沼澤與湖泊，它正令人驚豔地從一個農業生產基地轉化為一個怡人的風景地。
對於胡拉谷地的居民們來說，毫無疑問，這讓他們的收入得到了進一步的增長。
「不過有一些田地和竹林還是被保留了下來，畢竟那是聖王留下的痕跡，」湯瑪解釋道，「今天我們去入住一家就在小湖旁的旅店——您選了一個好時候，現在並非旅遊旺季，若不然的話，我們可能需要提前好幾周預訂，它不但會提供潔淨舒適的住宿。豐盛新鮮的美食，還有釣魚。拔蘆葦。採荷花。竹筍等各種充滿野趣的活動。」
出乎意料的是，他的這個提議被客人婉拒了。
如果塞薩爾還在他身邊，他一定會高高興興地和塞薩爾一起去做；可塞薩爾既然不在他的身邊，那他去做這些事情又有什麼趣味呢？何況和塞薩爾一樣，鮑德溫也有著一條根深蒂固的底線，那就是騎士們不應該去做農民那樣的活。
對於現代人來說，這些可以說是某種娛樂性的勞作；但對於一些固執的騎士們來說，卻是不折不扣的羞辱。
雖然鮑德溫知道現在已經大不相同了……
當然，現在的加利利海也完全不再是那個樣子了。
水質潔淨，植被蔥鬱，又有著雪白的觀景臺和寬闊的道路，政府定期會修剪。整理湖中和湖邊的雜物，蘆葦和其他水生植物，也會注意保障附近漁民以及野生動物的生存環境。
鮑德溫看到一大群人聚集在湖邊的棧道上，他們正興高采烈地交談著，彷彿在期待著什麼。
「這些人在等什麼呢？」
「在等聖蹟。」
或者說，他們在等一個並不確定的事件，它只能從前幾天的湖水顏色。天氣狀況或是魚群和鳥類是否有大量聚集來判定。
還在古羅馬時期，加利利海就時不時便會出現大量魚類突然死亡的狀況，這些魚類未必完全斷絕生機，它們會從湖底浮起來，浮在水面上——據說耶穌在此地行走的時候，便曾經指著湖面對那些漁民說，你們可以撈取這些魚去果腹和賣錢。
而從耶穌基督離開之後，這個情景依然會不斷重現。
那時候加利利海的漁民將這個秘密隱藏了下來，他們目光短淺，並不知道這樣的聖蹟能夠為他們帶來什麼，或者說就算能夠被羅馬教會認定為聖蹟，並在這裡建造教堂和修道院，對於他們來說，也是沒有任何好處的，他們會被禁止撈魚，甚至可能會被驅逐，反而失去了自己的立身之所。
但在聖王統治這裡之後，這裡的漁民便將這個秘密奉獻給了他——這裡也確實建立起了教堂和修道院。但與羅馬教會那些貪得無厭的教士不同，塞薩爾麾下的教士和修士就像他們的主人那樣仁慈寬厚，他們沒有驅逐那些漁民們，而是允許他們繼續在自己的村莊裡生活，並且因為有了教堂和修道院，騎士和商人也隨之而來，漸漸地，這裡甚至發展成了一座小城，漁民的生活反而比原先更為富足和安全。
教士和修士們甚至會向他們購買這些突然死亡的魚，曬乾後作為聖物分發給朝聖者們，這個傳統延續至今。
。了類鳥些這是就然當，的頤朵快大以得，後類魚些這用食了棄放類人當，魚種這接和嚐品去們人導倡麼怎不也府政此因，軀的它據佔速迅會菌細，後之亡死類魚在道知也們人的在現說者或，了很經已民漁的裡這但
。盡來趕地方八面四從會類鳥的盡不數，宴盛餮饕的們它是就，時亡死的次批大現出群魚些這當每而，鳥候不有就本原海利利加
」。了好太是真氣運的您，啊「
。間之可兩在還模規形能否是時當但，類魚小大的肚白著翻了現出續續陸陸上面湖——兆徵了有經已天幾前然雖。道說地衷由瑪湯
。用食期齋在能還以所，鳥水是為因，餚菜道一的道稱人令上會宴是常也鳥大種這，鷀鸕種一是它出認以可溫德鮑，來過了飛鳥大的肚白背黑隻一是先，芒的璨璀片大一形，起一在纏糾暉餘和的反所鱗魚，暈的黃昏了起泛地漸漸上面湖，下耀照的夕在了到看就們他天今，到想沒
。尾下兩揮地綿綿能只也，敵天對面便即，力無氣有些有頗卻去上看但，死沒然雖兒魚些這，中口吞兒魚的在還起叼便頭低一，面水是或，上灘淺在落是或們它，了來也類同的它後隨
。的渣殘拾收來是們它，鳥小些一有還，外之類鳥的魚大長尺下吞口一以可些那了除，裡這在集聚兒鳥的多越來越後之，頭了開樣這就饗宴場一
。狸河是者或狼。狸狐如野型小些一是能可那，睛眼的爍閃螢雙雙一著閃也中叢葦蘆，臨降幕夜著隨而
。足意滿心們他以足經已，景奇此見得夠能但，累疲些有然雖，歎讚了出發地足滿邊一，開離地續續陸陸才們客遊，了見不看都麼什乎幾到等
。到想中心在瑪湯，鳥和魚些這看在是單單不並他許或——張誇些有也裡這在待都時小個幾好他說但，椅座有裡這然雖，上臺景觀的道棧在待直一然依他，後次幾好了息休去回瑪湯在，力的常尋同非著有然顯人客輕年的瑪湯
」。狸狐隻那看……爾薩塞「：喚呼聲低在正溫德鮑到聽卻，他喊要想，邊的溫德鮑到走他
。分區地好很能才樣這，」某某的來方地某某「」子兒的人某某「如，字名的親父者或地生出的他上加會然必，候時的人個某呼稱在們人於至以，高很疊重的字名此因，字名的人聖雄英是者或輩父用沿歡喜常非都，人伯拉阿是還徒督基是論無——覺大太無並呼稱個這對但，頓了頓瑪湯
。爾薩塞名取子孩的己自為人多很有已就，時世在還王聖在而，世三。世二。世一上加面後字名在要至甚子孩的們他，言而丹蘇者或帝皇。王國些那於對
。海利利加的闊遼眺肩並，裡這了到來又，臣君的績功世不了下創對那彿彷，悸心人的外格，候時的字名個這爾薩塞喚呼溫德鮑個這的前面他是只
。字名的爾薩塞了間意無己自到覺察才這溫德鮑
。象景的趣有又好種這論遑，有所的中命生分爾薩塞與慣習已早年十幾的前之他而，前眼在就彿彷別分的爾薩塞與他，間之指彈過不年百幾這，說來他於對，錯的他是不並這
」。趣有很，奇新很得覺會定一他然不，邊我在不他惜可——爾薩塞友朋個一有我「
」。吧友朋的好很是定一他和您「
」？呢友朋好對一是不夠能麼怎爾薩塞和溫德鮑「
。孩的力能導領和戰作出有擁，毅剛。心野個一是為認會定肯就，前之到見有沒在們人，話的茲倫做被孩個一有果如，今如——時象印的刻深於過們人給留人的字名個這有擁曾當是其尤。義意的同不種各予賦被會它候時多很，詞單個一是純單不並字名，表的可認了出瑪湯，道問反著笑溫德鮑
。夫丈的熱誠忠和屬下的耿耿心忠個一是為認被會定肯他麼那，格博艾做孩男個一果如而
。關有德蒙希博有還許或，該比亞。勒比希的經曾與這，取再人沒就乎幾後之王聖自，字名個兩這該比亞和勒比希，然當
。神的疑猶分幾了出瑪湯，前之程旅上踏度再們他在，個這起說
。怪奇些有溫德鮑讓，神種這出然突卻，心信的足充著有也力能和驗經的己自對，足十力。珠連語妙直一他
」？嗎墓陵的主公看看去要您……是的說我，過說聽也您許或。薦推您向該應否是道知不我「
。勒比希是然必——主公的起提地難為此如他讓能但，主公多許有地聖
。駁辯可無，鑿確據證行罪的下犯，恨可又悲可。笑可，的疑置庸毋是局結的勒比希
