陸安道：“私以為，《堯典》中，‘克明峻德’，便是‘明明德’。‘以親九族’至‘平章’‘協和’，便是‘親民’，便是‘明明德於天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘親民’。”
“而‘止於至善’，這至善，便是心之本體，是內在良知之致極，是‘明明德’到‘至精至一’的體現。”
“這三者當為一體，若要達到至善的境界，需要將人人本有的道德本體，向外發用，表現為對百姓的仁愛關懷……”
宋講文脫口而出：“便如《堯典》所言：克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。”
陸安讚許地點頭：“這便是’親民’。”
宋講文勾了勾嘴角。
勾到一半，感覺不對。
等等，他不是和同窗來踢館的嗎？
扭頭一看，果見不少人對他怒目而視。
宋講文移開視線，一臉平常地繼續聽陸安所說。並且在心中努力說服自己：怕什麼！大儒都在聚精會神聽了！他說個見解怎麼了！
而大儒們，其實是在瘋狂挑揀裡面的知識，試圖化為理學。i
這三者一體，可以是萬物一體！
還有“明明德”“親民””“止於至善”三者一體，這與“內聖外王”結構不是十分相似嗎！內在修養與外在實踐實現統一！他們理學就講究內聖！講究道德的自我完善啊！
還有“外王”！理學的“外王”就是引君於道！那沒錯嘛！將他們的內在修養外放，引導君王走上理學之道，這就是一體化啊！
好！
抄了！
大儒們光顧著吸納思想，化為己用，完全沒有注意到自己的根據地在被侵佔。
——完全沒有注意到學生們在向他們投來求助的目光。
學生們再有思想，卻也不及大儒堅定自身。他們聽著就感覺……誒！怎麼陸九思說的話那麼有道理呢？
聽著好像沒問題啊，這些知識。那我們是繼續聽陸安的，還是聽老師的啊？
人心一旦開始動搖，便會無意識地層層加碼，最後徹底倒向另一方。
尤其是，陸安特意選了王陽明心學中運用了儒家經典的句子。
有理有據，令人信服，就是朱熹親自來和王陽明辯論都未必討得了好，更別提這些還生嫩的學子了。
既然沒有得到老師的回應，學子們只能忐忑地繼續聽下去，一聽，就入了迷。
陸安說，孝親、忠君、信友、愛民這些美好品質，其實本來就存在於人心之中。
學子們內心大讚：是這樣沒錯啊！我們心裡就是存在著這些美好品質！
陸安說，你一定是餓過了，才知道這個叫“餓”，冷過了，才知道這個叫“冷”，真切疼過了，才知道這個叫“疼”。這就是知行合一。
學子們一聽這個大白話描述，特別認同：是啊！肯定要先經歷過一件事，才能和自己認知的道理相結合。原來這就是知行合一啊！
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